0%

到了漢高祖劉邦死後，呂后臨朝稱制，這中間前前後後二十年，除了漢室王朝宮廷在內鬥以外，劉漢王朝初期的政治、社會、文化教育等方面，都沒有什麼特別的建樹。總算天下不打仗了，全國人民可以喘一口氣。漢朝真正奠定立國基礎的，應該是從漢高祖的小兒子劉恆開始，照舊歷史的稱呼，叫他漢文帝，這個階段，正是公元前一七九年到前一五八年。

漢文帝劉恆的母親姓薄，她原來本是南方的吳國人。在秦政的末期，天下大亂，魏豹自立為王。他聽漢初一位看相的名女人許負說過，薄姬有貴相，將來貴不可言。因為許負善相的名氣很大，她也相過呂后，所以魏豹就迫使薄姬的母親，把她送進魏王的內宮。後來魏豹戰敗被俘虜了。她也成為戰利品的俘虜，歸到漢王所屬的紡織廠裡做織布等工作。一個偶然的機會，劉邦看見了她，就很喜歡，把她提升到內宮來，作為自己的妃子，封她為薄姬，生個兒子就是劉恆。可以想像，她很會自處之道，所以沒有像戚妃一樣，被呂后忌妒痛恨。劉邦當了皇帝，劉恆只有八歲，就被封為代王。現在河北省西北部和山西省北部一帶，就屬於當時「代」的管轄範圍，算是北方苦寒的地帶，而且是北方邊防匈奴的前線要塞。

當漢文帝執政做皇帝的階段，還沒有刻意宋做重興文化的事業。直到他的孫子漢武帝時期，才開始作復興文化的措施。而漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響，「罷黜百家，一尊於儒」，便開始扼殺「諸子百家」開放思想的發展了。尤其到了漢元帝時代，完全確定以偏重儒家學術思想為主，才形成漢儒以註疏、訓詁、考據為重的「漢學」。這個階段，距離秦始皇焚書坑和圖書儒和項羽的火燒咸陽，已有七十多年了。可見革命性的破壞打倒舊傳統是比較容易，但要重新建立文化，想做繼往開來的大事業，就不是那樣簡單了。這也正合了傳統文化的句名言：「上有好者，下必甚焉。」而貪財好色，好酒使氣容易，好文就不比好財好色那麼輕易了！漢元帝偏好儒家，並非罪惡，但心有所偏，正違反了《大學》所說的，其心已不得其正的過錯。尤其不知《易經．系傳》所說「道並行而不相悖」的傳統儒家的精神文明，因此，可說使周、秦以來中國傳統文化的散失，以及西漢王朝的衰亡，也正是從漢元帝手裡開始。

事實上，漢文帝劉恆的一生，受母教影響很大，他以黃（帝）老（子）之道的學術思想治天下，正當天下人心厭亂思治的時候，全國上下，需要休養生息。他力守老子所教的「三寶」法則：「一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。」因此，才贏得後來歷史上有名的「文景之治」的美譽。而且，也可以說，漢代劉家的天下，到他手裡，才是真正奠定漢朝根基的開始。劉邦提三尺劍，於馬上取天下，不能在馬上治之。他的兒子劉恆，卻能以道德文治守天下，才能建立了一兩百年的西漢王朝。所以在他死後，大家議定他的謚號，夠得上稱一個「文」字，因此被尊稱為「漢文帝」。

對於賈誼，寄予無限的同情和惋惜。也認為漢文帝不用這個人才，真是失策。

有關張船山這首詩，只要把起首兩句和最後兩句合為七絕，也就足夠說明古往今來的歷史，都是古版今印，但有人事的不同，和_圖_書內容大體上都是輪迴旋轉，翻來覆去差不多。他說除了《尚書》上所保存的有關堯、舜、禹等三五篇上古流傳的好榜樣以外，如果後世要想再碰上那些聖帝賢相，恐怕是永遠的夢想，難以成為事實了！（詩中所說的典謨，是指《尚書》的堯典、舜典、大禹謨、皋陶謨、益稷謨等篇。）

講到這裡，使我聯想到小的時候讀書，先生們教讀古文賈誼《過秦論》、《治安策》。又讀李商隱吊賈誼的名詩：

這些評語，其中說到他的時代，他能做到使司法公正清明，幾乎做到很少人犯重大的刑事案件。至於重興文化的工作，他自己也認為還沒有做到。因為他只有四十六歲就死了。但他的母親皇太后還健在。他死了以後，人們更欽佩敬重他儉樸的道德，說他在「帝位二十二三年間，車騎服御，無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，值百金」。他說：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！」史書又記載他：

當然，最後還是他即位做了皇帝。他登基時的第一道命令，就是「大赦天下」。第二道命令，「定振窮、養老」，「令四方毋來獻」（即通知各地不要向皇帝奉獻任何寶物）。但在那個時候，長江以南，還有一個在廣東的南越王趙佗，他是河北真定人，和漢高祖劉邦，都是同時起兵的人，因為不滿漢朝的內政，自己要獨立稱帝，情況相當嚴峻。你看漢文帝怎麼辦，他一不動兵，二不震怒，只是以後輩身分，寫了一封信給趙佗，就使趙佗乖乖地收兵稱臣了。（有關這封ｈeｔｕｂoｏｋ.cｏｍ.ｃoｍ信，我在講《老子他說》時已經發表說明，那時還引發當代一件大事，也真有趣，將來再說吧！）後來對於長期侵略入寇北方的匈奴，他也是寫了一封信給匈奴，得以暫時和平相處。至於「減輕刑法」而除「肉刑」等等，都是被後來歷代所歌頌，引為政治的好榜樣。

後來自讀歷史，讀《史記》、《漢書》，加上人生的各種經歷，才發現並不如此。賈誼生在漢文帝的時代，青年有才，也有遠見。但在那個時候對漢文帝所提的意見，他實在不能接受，也無法採用。譬如一個平民，在萬分艱難中發了大財，變成了一個大富翁、大企業家。但他剛死，家庭有大變故，這個家族事業也岌岌可危。但這個兒子在危急中剛剛接手當家，要在艱難紊亂中安定整理家族事業，只能求於安穩中振興舊業。明知還有許多很嚴重的隱憂存在，但在這個階段，是不能用大刀闊斧來變更它的，否則，會牽一髮而動全身，整個事業前途會受影響，甚至前功盡棄。這種情形，只有身在其位，擔當重任的人自己心裡有數。不是像賈誼一樣，少年書生，充其量只在這個大家庭做小職員，冷眼旁觀，看出m.hetubook.com.com毛病，就希望少老闆要照他的意思辦就行了。古往今來，一般的有才有學的青年知識分子，猶如賈誼一樣多的是。唐代李商隱的處境，更不如賈誼，但自命不凡，所以寫了這首名詩，他不是吊賈誼，其實，是在自怨自艾。

漢文帝呢？他看過賈誼的文章，也很欣賞他的才華，但也知道他的空談理想是行不通的。因此，即使找他來談談哲學的形而上問題，問問他對於鬼神問題的看法或許談得起勁，直到半夜；但有關蒼生社稷的事，漢文帝心頭明亮，自認為比他清楚得多了，沒有什麼好說的。千古文人，大都如此。好在大家都不是文人，像我一樣，更是一文不名的不文之人，就無所謂了。

劉家漢朝的天下，經過呂后奪權一幕以後，當年追隨劉邦打天下的老臣們，大多已經亡故。只有丞相陳平、太尉周勃等少數幾位恪守宗法社會傳統的舊規，商議在劉邦親生的兒子中，另選一個來繼位。因此，研究的結果，認為劉邦的中子代王劉恆最為合適。他就是後來歷史上所認為的寬厚、仁慈、節儉的好皇帝。在漢朝的政治上，劉恆和他的兒子劉啟漢景帝，被公認推崇為「文景之治」的仁政好榜樣。其實，劉恆與他的父親劉邦，在一起過著宮廷生活的時間不長，而且也沒有得到劉邦的好好教育。何以後來他能成為一個漢代開創守成的好皇帝？他除了命運以外，還有是得力於母教的影響，才有後來的成就。

總之，我們為了講到《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國」的一節，就插|進來引用歷史上帝王家庭大多陷於「家不能齊」的事實，作為說明。因此，不知不覺耽誤了很多時間，而且說了許多有關歷史事跡的廢話。如果再來講歷來一朝一代的歷史，那就離題更遠了。所以，先到這裡煞住為妙。況且研究歷史，不免容易https://m.hetubook.com.com引發感慨，尤其要把經（四書、五經）史合參，鑒古明今，就更加吃力下討好了！到這裡忽然想起清代詩人張問陶（船山）《讀史》的一首詩，可以借用暫時作一結論：

「薄姬」母因子貴，抓住機會，認為兒子太小，封王守邊疆，不放心，懇切請求劉邦要跟著兒子去代北。其實，她早已看透漢室的宮廷，矛盾太大太複雜，又怕呂后會謀害她的兒子，所以想遠遠避開。邊防要塞雖然苦寒危險，但比起在宮廷中的危機，就平安得多了。她的聰明，正合於孔子所說，「賢者避世，其次避地」的道理。事實上，她是有文化程度、有教養的一位賢母，她喜歡讀《老子》，對老子的道家哲學有認識，懂得謙退為上策。因此，她達到了願望，跟著兒子劉恆到北方，成為代王的太后。但卻沒有想到她的兒子後來居然做了皇帝，她也正式被尊封為皇太后。

當漢朝大臣們決定迎接代王劉恆來京的時候，他還只有二十三四歲，不免心裡有所顧慮。經過與他的部下等會議討論，郎中令（秘書長）張武意存顧忌，認為「漢大臣習兵多詐，願稱疾毋往」。但中尉（主管軍事的）宋昌提出四點理由，認為應該去。因此，他就帶了宋昌、張武等六個高級部下直達長安。到了西安城外渭橋邊，漢朝的大臣們都出來接駕、跪拜稱臣，但劉恆的作風不同，他不但不以准皇帝自居，而且還不以王子的身分自重，親自下車向大臣們答拜。這個時候，重臣周勃就起來對劉恆說，要求單獨向他匯報幾句話。宋昌馬上就說：「所言公，公言之。所言私，王者無私。」周勃被宋昌頂得沒有辦法了，只好跪著把璽符（皂帝的大印信）呈上。但劉恆接過印信，還說，我們大家到了城裡官邸再商量吧！

所以歷史上對他的定評，大致都說，「慈惠愛人曰文」，又說：