十七
微塵空，世界亦空，世界空，「即非世界」；微塵清淨，世界亦清淨，故如來說非世界，是名清淨世界，是故如來於十方諸國土，無剎不現身。
須菩提，於意云何，如來有所說法不。
須菩提白佛言，世尊，如來無所說。
須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不。不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
佛告須菩提，汝既已知如來心空，無所說，一切法空，就是般www.hetubook.com.com若，那麼大千世界的微塵空時，還可說多否？
須菩提直心而答，如來心空無所說，如來法空無所得，一切心、法俱空，始終無所說，所以佛臨入涅槃時，文殊請佛再轉法輪，佛問文殊：「汝曾見我轉法輪耶？吾成佛至今四十九年，未曾說著一字。」
以般若觀照之，妄念微塵來無所從，去無所至，微塵性空——善妄念、惡妄念、憍慢等妄念微塵，一切空空如也，妄念微塵空，即非微塵。
佛問須菩提，可否以三十二相見法身如來，須菩提猛然醒悟，答言：「不也，世尊，三十二相是佛的應身，應身的三十ｍ•hｅｔuｂｏok•com•cｏｍ二相不空，不能見法身如來。」
須菩提滿以為，世間的因果就是微塵世界，以般若觀之，一切皆空，生死大夢醒，得證實相，但出世間法，如來以三十二相，應現人間，說法度眾生，可不應空。
三十二相從緣而起，依他而生，所以三十二相無有自性，故云「即非三十二相」，若不著三十二相，三十二相空，證實相般若，即見法身如來，法身無相而現三十二相，所以「是名三十二相。」
世界屬果報，無果報不成世界，娑婆世界是五濁的果報，是由眾生過去種種妄念所成，凡夫的妄念，多如微塵，由妄念的微塵作ｈｔｔps://m.hetｕｂｏok•ｃom.cｏm種種業，結成今世妄念的果報，善妄念微塵造天的世界，惡妄念微塵造地獄世界，亦善亦惡的妄念微塵造人的世界，好勝微塵造阿修羅的世界，以瞋恨的微塵布施，造龍的世界，所以大千世界的果報，都是由妄念微塵造成。
須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵，如來說世界非世界，是名世界。
妄念空，是為無念，無念則清淨，妄念微塵轉為清淨微塵，故如來說非微塵，是名清淨微塵，所以如來在微塵裡轉大法輪。
須菩提，於意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不。須菩提言，甚多，世尊。和_圖_書
應身是由法身所現，所謂從本垂跡，因跡見本；本，是法身佛，法身本來就是佛，無有成與不成，跡，是應身佛，若以般若時計，應身佛是在四十年前，在菩提樹下成等正覺，今日世尊從法身起應身，應身佛有三十二相，見到三十二相，是否就是見到法身如來呢？
著相迷性，不能見法身如來，相空，離相見性，即見法身如來。
「非」者，空也，世界空，是名世界，世界不空，不名世界。
猶如夢中見有黃金、有山有水、有飲有食，醒來後，別人問：「黃金多否？」此人答言黃金甚多，山水甚美，飲食可口，當知此人，猶未ｈttps://ｍ.hetｕbｏｏk•ｃｏm.ｃｏm夢醒，尚說夢中話。
如來心空、法空，無所得心即無所說矣。
然以般若觀照，不論世間或出世間法，均是平等，皆應空卻，才可證實相，實相是諸法的實相，無世出世間兩個。
須菩提亦復如是，若解般若，一切法空，大千微塵亦空，則不應答言甚多。
般若不但空一切法，般若亦自空，所以般若波羅蜜義，法空心亦空，如來證般若時，一切法空，佛心亦空，故佛問須菩提：「如來有所說法否？」若有心則有法，便是有所說，惟是如來法空心亦空，那麼如來有所說法嗎？
須菩提初不解佛意，未見微塵性空，所以答言甚多。
須菩提認為法身無相，應身有相，所以云不應以三十二相，見法身如來。