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扁鵲云，黃帝說晝夜漏下水百刻，凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息，人之居世，數息之間信哉嗚呼，昔人歎逝何可不為善以自補邪，吾常思一日一夜有十二時，十日十夜百二十時，百日百夜一千二百時，千日千夜一萬二千時萬日萬夜一千二萬時，此為三十年，若長壽者九十年，只得三十六萬時，百年之內，斯須之間，數時之活，朝菌蟪姑不足為喻焉，可不自攝養而馳騁六情，孜孜汲汲追名逐利，千詐萬巧以求虛譽，沒齒而無厭，故養性者知其如此，於名於利，若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以沒身不殆也，余慨時俗之多僻。皆放逸以殞。亡，聊因暇日粗述養性篇，用獎人倫之道，好事君子與我同志焉，夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也，性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也，善養性者則治未病之病，是其義也，故養性者，不但餌藥食霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年，德行不克，縱服玉液金丹未能延壽，故夫子曰，善攝生者，陸行不遇虎兇，此則道德之祜也，豈假服餌而祈遐年哉，聖人所以藥餌者，以救過行之人也，故愚者抱病歷年而不修一行，纏痾沒齒終無悔心，此其所以歧和長逝彭跗永歸，良有以也，嵇康曰，養生有五難，名利不去為一。難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，hetubook.com.com雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不迴其操不夭其年也，五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也，然或有服膺仁義無甚泰之累者，抑亦其亞歟。黃帝問於歧伯曰，余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰者，時代異邪，將人失之也歧伯曰，上古之人，其知道者法則陰陽，和於術數，飲食有常節，起居有常度不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去，今時之人則不然，以酒為漿以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也，夫上古聖人之教也，下皆為之，虛邪賊風避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神守內，病安從來，是以其志閑而少欲，其心安而不懼，其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所。願，故甘其食，美其服，素問作任其美其食服樂其俗，高下不相慕故其民日樸，是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能感其心，愚智賢不肖，不懼於物，合於道數故皆能度百歲而動作不衰者，其德全不危也是以人之壽夭在於樽節，若消息得所，則長生不死，恣其情慾，則命同朝露也，歧伯曰，人年四十而陽氣自半也，起居衰矣年五十體重耳目不聰明也年六十陽痿，氣力大衰，九竅不利下虛上實涕泣俱出，故曰知之則強，不hｔｔｐs://m.hｅｔubooｋ•cｏm•cｏm知則老，同出名異，智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理，是以聖人為無為之事，樂恬淡之味，能縱欲快。志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。春三月此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒為變，奉長者少。夏三月此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也，逆之則傷心，秋為病㾬瘧，則奉收者少，冬至重病。秋三月此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱與，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為食洩，則奉藏者少。冬三月此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若巳有得，去寒就溫，毋洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎，春為痿厥，則奉生者少。天有四時五行以生長收藏以寒暑燥濕風，人有五藏，化為五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，故喜怒不節，寒暑失度，生乃不固，人能依時攝養，故得免其夭枉也。仲長統曰，王侯之宮，美女ｍ•hetｕｂoｏk.ｃｏm•ｃom兼千，卿士之家，侍妾數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，醼內不出，遊外不返，王公得之於上，豪傑馳之於下，及至生產不時，字育太早，或裡孺而擅氣，或疾病而構精，精氣薄惡，血＠不充，既出胞藏，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未及堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，姦佐其間，過謬常有，會有一疾，莫能自免，當今少百歲之人者，豈非所習不純正也。抱樸子曰，或問所謂傷之者，豈色欲之間乎，荅曰，亦何獨斯哉，然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病其次不以自伐，若年當少壯，而知還陰丹以補腦，采七益於長俗（一作谷）。者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳，不得其術者，古人方之於凌盃以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，深憂重患傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也，戚戚所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沈醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳足喘乏傷也，懽呼哭泣傷也，陰陽不交傷也積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也，是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，身不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飲不欲過多，飽食過多。則結積聚，渴飲過多則成痰癖和圖書，不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願不得規造異巧，冬不欲極溫憂不欲窮涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇，大寒大熱大風大霧皆不欲冒之，五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎此五味刻五藏五行，自然之理也，凡言傷者，亦不即覺也，謂久即損壽耳，是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨，有偃仰之方，袪疾閑邪，有吐納之術，流行榮衛，有補寫之法，節宣勞逸，有與。奪之要，忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理盡於此矣，夫欲快意任懷，自謂達識知命，不渥異端，極情肆力，不勞持久者，聞此言也，雖風之過耳電之經目，不足喻也，雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉亦安可告之以養性之事哉，匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑒給矇瞽以絲竹娛聾夫者也。魏武與皇甫隆令曰，聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也，所服食施行道引，可得聞乎，若有可傳，想可密示封內，隆上疏對曰，臣聞天地之性，惟人為貴，人之所貴莫貴於生，唐荒無始，劫運無窮，人生其間，忽如電過，每一思此，罔然心熱，生不再來，逝不可追，何不抑情養性以自保，惜今四海垂定，太平之際又當須展才布德當由萬m.hetubook.com.com年，萬年無窮，當由修道，道甚易知，但莫能行，臣常聞道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壯，言人當朝服服食玉泉，琢齒使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒，玉泉堵，口中唾也，朝旦未起，早嗽津令蒲口乃吞之，琢齒二。七遍，如此者乃名曰練精。嵇康云，穰歲多病，饑年少疾，信哉不虛，是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳餚羞，不過菹醬而已，其人少病而壽，江南嶺表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備，土俗多疾而人早夭，北方仕子遊官至彼，遇其豐贍，以為福祐所臻，是以尊卑長幼恣口食瞰，夜長醉飽，四體熱悶赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍亂腳氣脹滿，或寒熱瘧痢惡核丁腫，或癰疽痔漏，或偏風猥退，不知醫療以至於死，凡如此者，比肩皆是，惟云不習水土，都不知病之所由，靜言思之可謂太息者也，學者先須識此，以自戒慎。抱樸子曰，一人之身，一國之象也，胸腹之位，猶宮室也，四支之列，猶郊境也，骨節之分，猶百官也，神猶君也，血猶目也，氣猶民也，知治身則能治國也，夫愛其民，所以安其國，惜其氣，所以全其身，民散則國亡，氣竭則身死，死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未起之患，治未病之疾醫之於無事之前，不追於既抓之後夫人難養而易危也，氣難清而易濁也，故能審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉，年壽延焉。