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論曰，夫脈者，醫之大業也，既不深究其道何以為醫者哉，是以古之哲醫，寤寐俯仰不與常人同域造次必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地可以濟眾，可以依憑，若與常人混其波瀾，則庶事墮壞，使夫物類將何仰焉由是言之，學者必當屏棄俗情，凝心於此則和鵲之功因茲可得而致也，經曰，診脈之法，常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調均，氣血未亂故乃可診有過之脈，（ｈttｐs://ｗｗｗ•ｈｅtｕｂｏok.ｃｏｍ•ｃｏｍ脈經云過此非也），切脈動靜而視精明察五色，觀五臟有餘不足，六腑彊弱，形之盛衰，可以此參伍訣生死之分也。又曰，平脈者，皆於平旦勿食勿語消息體氣，設有所作亦如食頃，師亦如之，既定，先診寸口，初重指切骨，定畢便漸舉指，令指不厚不薄，與皮毛相得如三菽之重，於輕重之間，隨人彊弱肥瘦，以意消息進退舉按之宜稱其浮htｔｐs://wｗｗ•ｈｅｔｕｂoｏk•ｃom.coｍ沉諸類應於四時五行，與人五臟相應，不爾者以其輕重相薄，尋狀論寒暑得失。凡人稟形，氣有中適，有躁靜，各各不同，氣脈潮動，亦各隨其性韻，故一呼而脈再至，一吸而脈再至，呼吸定息之間復一至，合為五至，此為平和中適者也，春秋日夜正等，無餘分時也，其餘日則其呼而脈至多，吸而脈至少，或吸而脈至多，呼而脈至少，此則不同，如冬夏日夜長短之異也，凡氣脈呼吸法wwｗ•heｔubｏok•ｃｏm.ｃｏm，晝夜變通傚四時，然於呼吸定息應五至之限，無有虧僻，猶晷刻與四時有長短，而歲功日數無遺也，若人有贏有壯，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂呼吸象晝夜，變通傚四時。夫診脈，當以意先自消息，壓取病人呼吸以自同，而後察其脈數，計於定息之限，五至者為平，人若有盈縮，尋狀論病源之所宜也。問曰，何謂三部脈，答曰，寸關尺也，凡人脩短不同，其形各異，有尺寸分三關之法，從肘腕中hｔｔps://ｍ•heｔｕｂｏｏｋ•com.cｏｍ棋文至掌魚際後丈，卻而十分之而入取九分，是為尺，從魚際後文卻還度取十分之一，則是寸，寸十分之而入取九分之中，則寸口也，此處其骨自高，故云陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入卻行六分為關分，從關分又入行六分為尺分。又曰，從魚際至高骨欲行一寸，其中名曰寸口，從寸口至尺名曰尺澤，故曰尺寸，寸後尺前名曰關，陽出陰入以關為界，如天地人為三界，寸主射上焦頭及皮毛，竟手上部，關主射中焦腹及腰中部，尺和*圖*書主射下焦小腹至足下部，此為三部法，象三才天地人，頭腹足為三元也，夫十二經皆有動脈，獨取寸口以訣五臟六腑死吉凶之候者，何謂也，然寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也，人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸，人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於其身漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度為一周，胙寺也故五十度而復會於手太陰。太陰者寸口也，即五臟六腑之所終始，故法取於寸口，人有三百六十脈，法三百六十日也。