0%

有人統計過唐代的詩人，只有高適是「詩人之達者」，除高適度過富貴亨達的一生外，其餘有名的詩人，不是窮愁潦倒，便是早夭無後，再不然就是貶謫流放，彷彿要有身後的盛名，先得領受身前的困厄，「詩人」似乎是一個不詳的稱號了。

好在中國人早已發明一套「憂患哲學」，困窮能給人意想不到的好處，大至國家，有所謂ｈtｔｐs://www•ｈeｔｕbｏoｋ•ｃｏm.ｃoｍ「多難興邦」，小至個人，有所謂「文窮而後工」，加以孟子說：「天將降大任於斯人也，必先……」給在憂患中的人，無限的鼓舞與溫暖，孔子也說：士志於道，就不應以惡衣惡食爲恥，蘇軾的詩，一面繼承了聖哲們的教訓，一面與自身的體驗相參證，才說人和_圖_書在惡衣惡食的環境裏，詩會做得愈好，就像冰霜封凝的松樹上，春鳥的啼聲，特別清脆悅人！

「惡衣惡食詩愈好」，倒不是藝術家詩人要故意弄到蓬頭垢面、衣衫不整的境地，而是不讓物質的貪圖、金錢的引誘、權勢的奔波，來淆亂專心一慮的詩心、撩亂登高透視的詩眸而已。你想吧，一個堅持和圖書著「毋望其速成，毋誘於勢利」的高尙靈魂，就必須耐得住惡衣惡食的匮乏生活。飽食終日昏昏欲睡的鳥，自閉於志節卑下的金絲籠裏，金檻玉食，歌聲也沒什麼可聽的啦！

事實上人在寂寞孤獨的時刻，才充滿創造的衝勁；在困心横慮的時刻，思想才折入深處，一個在繼續成長，繼續創進的心靈，他總是m.hetubook.com.com執意不變地把自身處在「苦鬥」的狀態中。假如遇事如意順心，逢人酒酣耳熱，快適令人志短，事雜令人心散，很容易就墮入「江郎才盡」的惡道。尤其是詩神，她最機靈也最嫉妒，當你心有旁鶩，不在寂寞困苦中以她爲唯一傾訴默禱的神靈時，她早遠颺去天邊啦，何況你只想當她作文字遊戲的消遣，或當她作附庸風雅的玩偶呢？