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請恕直言，社會上大力行善的人到底是少數，百倍千倍於此的人，或者沒有能力行善，或者有能力而不肯行善，這些人並不惡，姑且稱爲「非善人」。這些人爲了使自是的「非善」心安理得，就時時對別人的善行作出負面解釋，我們常常聽見有人議論，資本家捐出巨款支持慈善事業，乃是爲了少交所得稅。他們使人得一印象，省稅是捐款惟一的動機，公益立即化爲私利，不肯捐款的人反而顯得高尚許多。

前賢勸人行善，但是也暗示善行適可而止，不要越過中線。「升米養恩ｈttｐs://www.ｈｅｔｕｂｏoｋ•ｃom.com，斗米養仇」，斗米使他盼望一石，使他認爲他應該得到一石，這時你給他一斗，就是欠他九斗了。先賢教我們「施人慎勿念」，如果你不能忘記有惠於人，就會期望回報，然後是失望，是憤怒，是後悔。先賢「爲善不欲人知」，如果你誇耀，求助的人會像雨後春筍冒出來，你窮於應付，你在關閉善門的時候擠痛了很多人的手指，種下多少惡因。前賢的用心是保護你不會受傷。

「愛，直到成傷。」德蕾莎修女的m.hetubook.com.com名言。愛怎麼會成傷，我很疑惑。有一天這句話中間的「直到」兩個字引我注意，愛、起初不會成傷，如果一直愛下去，愛下去，……愛得淺不會成傷，如果愛得很深，很深……痴心父母古來多，父母受傷，地老天荒不了情，男女雙方都受傷，耶穌愛世人，世人把他釘死在十字架上，如果你不接受神蹟，請你接受寓言。

陳光標行善，把幾千萬現鈔堆在桌子上當眾發放，受施者鞠躬如也，恭敬接受，有人當場下跪，叩頭感謝，開麥拉、麥克風四面環繞，ｗｗｗ•ｈｅtｕboｏｋ•cｏｍ.cｏm第二天傳遍四海。陳先生說，做了善事沒人知道，他心裡很鬱悶，這話天真可愛。但四十多歲的人天真爛漫，並不能免於公評，他的境界還在「助人爲快樂之本」的層次，他是慈善家，並非宗教家，他大概不會受傷，但是可能傷害受施的人，他的高姿態使善行成爲一種壓力，中共的革命語言誇而大之，稱爲「善霸」。

宗教家並不在乎。信仰的實踐永不休止，愛也永不休止，「有了愛，還要加上愛，還要加上愛，」……「直到受傷」。這也許是宗教家跟「好人」的一大區別，一和_圖_書般信徒只是好人，好人仍然是人，需要保護，宗教家無我，世俗紛擾沒法傷害他，他不需要保護。但是好人要修成宗教家，通常都要經過受傷，受了傷還是不退縮，不停止。這番話容易說，要想人家聽得懂卻很難。

你看這就是境界問題，關於境界，不能用辯論說服，我們姑且自言自語。高調行善最壞的副作用，前賢也許說過，也許沒說，它使行善的人在公眾之前成爲取悅自己的演員，喪失慈善家的尊嚴，使受施者感到屈辱，認爲自己業已付出代價，無須感恩；一部分人對善行滋生敵意，找機會反彈。高調行善hetubook.com.com使某些人覺得默默行善沒有意義，使某些人覺得以自己微弱的力量行些小善沒有意義，善行對社會大眾失去潛移默化的力量，小人物認爲與自己無干。

人要看透了才放手行善，「非善人」表示他們連善人也看透了，他們「傲視」善行，非不爲也，是不屑也。行善的人不僅要保護自己，更要緊的是保護字典裡的那個「善」字和「愛」字。有人說高調行善有何不可，總比守財奴強多了，誠然。可是，如果慈善家僅僅比守財奴好一些，等於說天空僅僅比我們的屋頂高一些，太陽僅僅比我們的燭光亮一些，這個世界也太乏味了。