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永固法師在他的專欄裡說，阿根廷的一位高爾夫選手贏得一筆獎金，他把錢送給個素不相識的婦人，因爲「她的孩子重病垂危，緊急需要一筆醫藥費來挽救」。幾天以後，警察告訴那位選手上當了，那婦人是個騙子，根本還沒有結婚。那選手的反應是：「太好了！你是說根本沒有一個重病將死的小孩？這是我這個星期聽到的最好的消息。」看他如釋重負的口氣，簡直可以用聖歎筆法形容「不亦快哉」！可是這一「快」和那一「快」，境界高下差得多麼遠！

再想下去，不會忘記金聖歎的三十和*圖*書三條「不亦快哉」，他的快樂包括當和尚偷吃肉，不喜歡的人死了，燒掉借款的契約不必還債，看人放風箏斷了線。這人的趣味未免太「低級」了吧？如果說這是文人狂士的個人癖好，倒也罷了，怎麼成爲後士文人快樂的原型？文豪梁實秋，國師也，他也把如下云云列爲「不亦快哉」：早晨遛狗，狗的便溺遺留在別人門前。夜晚坐汽車回家，走近巷口，司機及早按喇叭叫人開門，四鄰八舍全都驚醒。穿睡衣上街。邊走邊吃甘蔗，隨地吐渣。……

聯想到中國的四喜詩：「m.hetubook.com.com久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」這是古人列舉的四種最快樂的人，把兩種答案比較一下，你會想到甚麼？好像後者比較偏重現實功利，即使他鄉遇故知，恐怕也因爲來到人生地不熟的地方有個照應吧。咱們前賢有誰把母親爲嬰兒洗澡、兒童用泥巴修築城堡列爲人生至樂？母親的快樂，恐怕要等到兒女揚名聲顯父母，兒童用泥巴修築城堡，後果大概是大人的呵責吧。

移民在外，有些人得了憂鬱症，專家好心勸告平時要找快樂。一般人認爲要快和*圖*書樂就得有錢，專家說錯了，要放任性情，做「與眾不同的自己」，不爲他人而活。金聖歎的「不亦快哉」出乎性情，可是因此我們就得奉爲經典，代代繁衍？我們學他，就算做「與眾不同的自己」？「性情」也有品牌，我們難道不能評比分別？挽救了患者生命的醫生，看人放風箏斷了線的金聖歎，一筆寫不出兩個快樂，因此我們不能加以抑揚？

這麼說，我們今天的「不亦快哉」，大概是一陣秋風把庭院中的落葉吹到鄰家；掛上公用電話的話筒，忽然嘩喇嘩喇，「退幣口」出現一把硬幣；郵差https://www.hetubook.com.com把別人的信錯送到我家，打開一看，裡面有兩張名貴的入場券；寄宿岳家，昏暗中在庭院漫步，見嬌妻迎面來，急擁而吻之，對方亦甚合作，忽然驚覺懷中抱的是小姨；匿名上網，痛罵自己討厭的名人，辱及三代……

（梁先生不遛狗，也不會在大街上吃甘蔗，他的這些「快哉」也許是遊戲筆墨，存心諷勸世人，可是沒人這樣解讀。）

有人列舉世上最快樂的人：剛剛完成作品的藝術家，爲嬰兒洗澡的母親，挽救了患者生命的醫生，正在用泥巴修築城堡的兒童。

說到性情，我們家鄉的老農流行m.hetubook.com.com一種說法，人生有四大樂事：坐大車，走沙地，穿舊鞋，放響屁。「大車」就是牛車，人可以躺在上面。那時人人穿手工做的布鞋，新鞋又硬又窄，擠得腳痛，富家子弟都是把新鞋交給聽差跟班先穿兩個月，他再穿就柔軟舒適了，你看這裡面有性情。城裡某些居民的性情不同，他們認爲人生樂事乃是：其一，賭博贏錢，其二，與美女同居，她負責生活費用，其三，做敗家子揮霍萬貫家產，其四，做官浪費公帑。這些也都出乎性情，所以你都給他一百分？你若問我意見，我會直言，其中有些人的心地這樣齷齪，他還是去得憂鬱症吧。