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腋膕　　　　　　　深谷

就算這個說法是一個笑話吧！要認識「人」的確不易，而要作一個醫生，最基本的條件是要認識「人」。

不論人身是否與天地配合得一模一樣，人類的軀體，不可否認的，是有聲有色，有氣有味，就好像七彩玲瓏的有聲電影所表現的一樣。

就拿西方的醫術來說吧，也早已證明了音樂對人類的影響，對動物的影響，在雞舍中上放某種音樂，可使雞多下蛋，牧場中的音聲可影響到乳牛的產量。

大家都聽到過氣功治病吧！真正的氣功的基礎是什麼？

這六個音就是所謂的六氣：

㬷肉　　　　　　　聚色

　　　聞——聽病人的聲音

腎病多呻|吟，轉身彎腰起身坐下，渾身疼痛，常發哼唷之聲，必是腎病體弱。

（人有時不生育，地有時不生草）

說到我們人類，有些音樂使我們沉沉欲睡，有些會使青年人舞個不停。

五臟　　　　　　　五音

原來學道家的人，早已發現六個字的重要性，實際上是六個音對人體器官健康的影響。

可是，在無限的宇宙中，卻有許多許多類似我們這個太陽系的星球世界。以什麼為多的代表呢？

　　　望——看相術

所以西醫早已採用聲音的治療，而最早的中國醫書，時常提到的音色，也就是以音聲的方法治療病人。

先替「人」字看一看相。

精通這三項，是作醫生的必備條件。所以，不通三世者，不能算是醫生，不能服和*圖*書其藥。

關於問的範圍，陳修園也編好了要點：

肺病憂悲愛哭潤。

噓、呬、呵、吹、呼、嘻。

原來葉天士的判斷，產婦是一時昏厥，並非真死。

齒牙　　　　　　　二十八星宿

七竅再加上下體的兩竅，恰如天地之九州。

有一次，葉天士（接：有說是王肯堂）在路上見抬棺而過，棺下似注有血漬，當時葉天士擋住，詢問棺內何人，得知是婦人因難產而死，葉天士立刻命其開棺，堅稱棺內之人未死，他可以救治。

在戰國的時候，齊國有個鼎鼎大名的理論物理學家，名叫騶衍（歷史上另有鄒衍，並非一人）。

由目前的實際現狀，我們也可以反過來證明，道家以音、色配合人身的器官，是絕對正確有理的。

人有喜怒的時候，就像天地之雷電。

道家稱宇宙是個大天地，人身是個小天地。

清代有個有名的醫生，被人稱為天醫星的葉天士，後來許多傳奇性的驚人醫案，大多都掛在他身上。

喜怒　　　　　　　雷電

寒熱　　　　　　　冬夏

在這個巧妙的機器中，最玄妙的一樣東西，就是其中的氣。

衛氣　　　　　　　泉氣

毫毛　　　　　　　草蘆

我們的四肢，就像一年的四時，如此配合共為廿六，比之天地：

十二肋　　　　　　十二時晨

給病人看了相，注意到了病人聲音的變化，現在要問一問病人自身的情況，與自己的親身感受了。

但是十個太陽的說法，卻吻合著佛學的宇宙觀與世界觀。

在佛學的世界觀學說中，以包含了一個太陽及一個月亮的星球系統為一個世界的單位，我們生活的地方是一個太陽系中的地球。

左眼　　　　　　　太陽

夫婦　　　　　　　陰陽

當發此六音，不是大聲吹叫，而是輕輕地，聲音的大小wｗw•ｈetｕｂooｋ.ｃｏm.cｏm以自己可以聽見為準，一直練習，每次作到腹中無氣時為止。

葉天醫即在棋盤上抓了一把銅錢，到產婦家去，進了大門，當即把銅錢往牆上一擲，嘩啦一聲，屋內的產婦正在苦痛時，大吃一驚，嬰兒也跟著呱呱落地了。

許多人以為，這個醫家要三代作醫生，才能請他治病。

在當時，開棺是椿大事，經葉天士全部負責始開棺。葉天士即用針灸法，在死者心口扎針治療，片刻嬰兒呱呱落地，產婦也有了活氣。

他的見地不同凡響，對於所謂世界的定義，他首倡一種見地，把世界分為九大州，中國不過是九大州之一罷了，名為赤縣神州，在那個時候，說出了這樣的話，許多人都罵他胡謅、誕妄。

要說起醫學，真是一門了不起的大學問，幾乎要上通天文，下通地理，還要中通最要緊的一門學問—「人」。

十指　　　　　　　上古之十日（十日稱旬）

在《禮記》中有一句話：「醫不三世，不服其藥。」

左撇是陽，右撇是陰，一陰一陽構成了人。

肝病出怒聲，容易發脾氣，輕易動怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那麼他的病一定是偏重於心臟方面。

幕筋　　　　　　　林木

根據五行生尅，及五臟六腑的配合，用聲音判斷病人的情況。

以上是《黃帝內經》的二十六人身形象，配合天地之形，這種說法是否有理？或者有牽強之嫌？還有一種說法，認為這是魏晉以後的思想。

比方說：人的頭，圓圓的，在整個人身的頂上，就像天一樣；而我們的腳在下，平平方方的，像地一樣。

一千個太陽系，稱它為小千世界。

診脈是最深奧的一門學問，事實上，這是需要長久及多方面的實驗，才能有所成就的，初學的人常從診豬狗開始，試一試沒有生命的脈，是怎麼一回事，再來摸有生命的脈，什麼豬呀拘呀，抓到了就要摸一摸它們的脈，其中的道理，陳修園有詩如下：

小節　　　　　　　地上小山

四肢　　　　　　　四時

總之，不論如何說法，我們現在生活的世界，是處在太陽系中。

中醫的頭一步，瞭解病情，診斷病人，要由四個字入手。

撇開生命的來源不談，m.hetubook.com.com道家認為人的生命作用，與天地是一樣的，先從既有的現象來說吧，《內經》上把一個人身歸納為廿六部分，都與天地的法則相配合。

頭　　　　　　　　天

用針灸治療無效的病人，採用這種氣功的治療，發現頗為有效，因此演出了氣功治病或健身的方法。當然，方法並不如此簡單，另當別論。

又有一天，葉天土正與友人下棋時，忽然跑來一個人，因老婆難產，痛苦呻|吟，請葉天醫救命。

再根據這個原則發展下去，顏色對人的影響就很大了，所以顏色與聲音一樣，都被用作醫療方面考慮的因素和方法，近代的西方醫學，也同樣注重顏色的治療。

這個騶衍也是位陰陽家，在那個時候，他的弟子極為眾多，到處都歡迎他去講學。

六腑　　　　　　　六律

一千個小千世界，名為中千世界。

《太素》所講求的，完全是氣脉的問題，在宋、明以後，懂得《太素》的，稱為三指禪，不但在摸脈以後，能瞭解病人的病情，並且可以瞭解其人的窮通富貴。脈理真是一門玄而又玄的學問，難怪稱這些人為三指禪呢。

實際上，從聲音分辨病情是頗為困難的，關於這方面以後還要作較詳細的說明。

從人中以下，一張口，外加下體的另兩孔，就是三個陽爻，構成了乾卦。

這真是天醫星，許多人詢問葉天士為什麼，葉天士說：人人都愛錢，死也要錢，活也要錢，小孩不下世，一聽到錢聲，馬上就來了。

那些修神仙的道家人士們，清晨的時候，面對東方，在生氣昇發的那段時刻，發出這六聲，引通體內的氣脉。

膝肩　　　　　　　高山

所以，在三千大千世界中，人比沙都小了，宇宙是如此的寬闊無垠，說太陽有十個，不過是微微形容一下罷了。

如果用五行的方法，配合性質來表明一下的話，就可以列出下面這張簡單的表：

根據此種可信的傳說，最初編的《神農氏和圖書本草》之中，只包括了七十多味藥品，經過歷代的研究，實驗增添，本草逐漸在增多，不僅是項目的擴大，而且是範圍的擴大，青菜蘿蔔、童便、人糞，統統都已進了本草的綱目之中。

一千個中千世界，名為大千世界。

在前面人身與天地二十六形象之中，說到了上古時候的十日，十日就是十個太陽。

我們的雙目，閃閃發光，不是天地間的日月嗎？

根據五行與顏色的表明，至少由病人的顏色，可以判斷出他身體的病況，這一點是毫無疑問的。

所以所謂「望」，是用看相的方法，察究病人的病情，其中還包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以觀察到的因素，來判斷病情。

在上古的神話書中，也有一個故事，是說上古的十個太陽，後來被后羿射掉了九個，只剩下一個，使天地間的溫度降低了些，植物才能夠生長，適合人類的生活。

　　　問——病人自己的感受

右眼　　　　　　　月亮

腳　　　　　　　　地

三百六十五骨節　　三百六十五日

這雖跡近笑話，但是葉天士可能是瞭解產婦的緊張，用聲音轉移注意力，難怪稱他為天醫了。

由於這幾句要點，可知古代中醫的治療，對疾人事先也要經過嚴密的審察，等於現在的全盤檢查，對「人」有具體徹底的瞭解，才好下診斷，所以中醫內科是全科的醫生，包括了小兒科、婦科等。

其實這個三世，不是三代的意思，三世是指：（一）《黃帝內經》，（二）《神農本草》，（三）《太素》（脈理）。

然而，上古的十日，正是對無垠宇宙的一種說明。

中醫的醫學有一個說法：「醫者意也」，要頭腦聰明，將呆板的原則，加以靈活的運用，才能對付靈活變動的「人」，所以，醫是智慧之學。

至於道家，有時根本不用吃藥的方法，而用音聲使人身體好轉。

所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。

這是集成陰陽家學說的一位大師，而陰陽家的五行、天干、地支等學說，後來成為醫理的基本原則。

看見前面的表上五臟配合了五音，前兩次我們也說到了律呂（音樂）與五行內臟的關係，證明音樂與和圖書人體是有絕對的關聯的。

繼續研究下去，根據中國醫學的哲學部分為原則，也就是以理論的基礎為研究的方針。

這一首詩說明了由外表診視病人的原理與方法，就是說人的氣色可以與四季同樣，與顏色配合，以斷病情。面頰上左邊氣色灰暗表示肝有病，右邊灰暗是肺有病，如果心有病的話，額頭顏色必會反常，腎病表現在頤處，鼻子呈現了脾臟的毛病，如果各部位氣色與時序相合則佳，如果逢到尅制當然不吉，顏色的不佳則愈舊愈久則愈劣，如果面現微微的黃氣，則證明胃氣上昇，是病癒之兆。

脾病則多思慮，除了一般過度用腦，神經有問題外，得病時，比平時思慮還多。

十二經脈　　　　　江河

看了這個表，才知道我們每人的小天地，真是五花八門，多彩多姿，色香味俱佳的一具肉機器。

十二關節　　　　　十二月

再看看我們這些人，從人中以上，兩鼻孔、兩眼、兩耳，豈不就是坤卦嗎？

　　　切——診脈

九竅　　　　　　　九州

這是誰都知道的，但這四個字到底包含些什麼？

清朝有一個才氣縱橫的名醫，名叫陳修園，對於所謂「望」，有詩一首如下：

臥起　　　　　　　晝晦

在前面五行的表上，有五味與內臟配合，提到五味，我們就要讀一讀《本草》（就是藥用植物）了。

至此，應該先放棄《易經》的關係，而以五行干支為研究的重點，因為陰陽與道家合流的陰陽五行，以及干支，正是醫理的最基本思想，在醫書之中，充滿了五行干支，如果不弄通了干支陰陽，想讀通醫書是很困難的。

高骨　　　　　　　山石

明代的一位名醫李時珍，將各項藥品分類，重新編訂名為《本草綱目》，可說是一本最有價值的中醫藥物學。