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在人類長大成熟，一陽來復之時，也就是活子時的時候，都去追逐異性而放射，如果能趁機靜坐而昇華，回轉到督脉，及其道而行之，就成為煉精化氣了。

現在又說到中國奇經八脉的問題了。

這才是本身小天地的運行起點。

奇經八脉中的任督二脉在哪裡？我們常看到現代的武俠小說，隨處描寫著任督二脉，但是中國文化史上，最早提到任督二脉的，除了黃帝的《內經》外，就是《莊子》了。

這些脉上下雨傘形放射交接，形成葫蘆狀如圖。

在道家的經驗上來說，如果奇經八脉都暢通了，精神狀況便會達到一種超越的境界，就是：「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。」

由子午卯酉來看，「子」的部位意義極為重大，那是一個生命原動力生法之宮，氣脉的發起之樞經，所以說，這個子時是活的。

在《黃帝內經》和道家的丹經裡，曾作過一個比喻，在十二經脉氣機充滿時候，才可能流溢分散到奇經八脉之路線中，就好像一條大河，或者水庫，漲滿之後，自會流到特置的溝渠之中，可是十二經脉的氣機如何才能滿呢？這就要靠修持的工夫和成就了。

道家打坐更有一種說法，就是：子午溫養，卯酉沐浴。

心輪的八脉，加上喉輪十六脉，加上頂輪的三十二脉，最後加上臍輪的六十四脉，一共合計得一百二十脉，配上地水火風四大類的病種，歸納出人體可能產生的疾病的類別與部位。

奇經八脉為什麼如此重要呢？

可是《莊子》未提到任脉，有人說，《黃帝內經》實際上是戰國時代的文化，那時齊國的方士們，研究道家的傳統文化而編寫了《內經》，這椿考據的事，不在本題討論之內，但是它實在證明了醫學發展史是很有問題的。

道家認為任督二脉等於天地間之陰陽，說到這裡，我認為大家應該丟掉八卦的包袱，根據這一法則而另尋科學的途徑，因為氣脉與八卦的關係，是後人在唐、宋之間硬套上去的，如果中醫https://www.hetubook.com.com仍停留在八卦的圈子中打轉，就會變成前途有限，後患無窮了。因為學醫的人精通《易經》的象數已不容易，何況象數之學與醫學聯姻，有對有不對的地方，不能太過牽強。

奇經八脉如何才會打通？

這是針灸的兩種方法，與穴道及奇經八脉有關，而用天干地支的方法再加配合。

再看這些脉的數字，從八至六十四，與《易經》的由八卦演變成十六卦、三十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。

這個嬰兒既沒有性|欲，也不知道男女之事，這正是他陽能發起的時候，也正是他自身系統中的活子時。

一個男嬰孩，正睡在搖籃中，在他將醒未醒的一剎那，性器官忽然膨脹起來，恰為老子所謂：「不知牝牡之合而朘作」。

十年前，本人曾作賭徒式的試驗，一共有廿八天不食的經歷，這廿八天中只飲茶水，偶爾也吃一根香蕉。在這一次的體驗中，發覺最危險的時候是第三天到第四天。

《內經》一書中所談到的「脈」與「脉」，有時意義是相通的，其實，有的地方是講血脈，有的地方，卻是講氣脉的問題。

帶脉在中間，對於女性最為重要，凡婦科的毛病，每與帶脉有關。

督脉司氣的作用，影響支配著全部脊髓神經系統。

許多人認為，愛吃牛肉的民族，是富於侵略性的。它是否也是根據道家的話，不得而知。而我們食五榖的人，雖然聰明智慧，難免多病而壽促。惟有不吃的人，才能長壽，那也是一件不可思議的事！

但是現在使用這種方法是非常有問題的，如果弄錯了，就很嚴重。

中國舊式的人家，時常有人把床的四腳放在活烏龜的殼上，以取靈龜長壽的吉祥。如果注意那些烏龜，幾十年不吃不喝，只是時常伸出頭來吸氣（也許同時吸食了空氣中的小蟲和微生物）；靈龜會自通任脉，據說千年的靈龜，就是食氣者壽的表徵。

在第三天不食時，精力衰落，氣力耗完的樣子，一定要躺下了。此時最重要的是，心情坦然，要運用一種氣功，充滿胃裡的氣，hetubook.com.com使胃壁不會發生摩擦而出血。

《莊子．養生主》中庖丁解牛的寓言，便提到：「緣督以為經」，「中經首之會」。

但是，我們前面已經指出，曆法長久未經校正，日月星辰角度的偏差，使得舊有沿用數百年的廿四節氣，發生了值得懷疑的情況。

卯時正當人體的夾脊之處。

過了第四天，頭腦清醒，精神充沛，也許就有碧眼方瞳的意味。

在我們說到七輪時，曾提到每輪的脉數，心輪有八脉，喉輪則加倍，為十六脉，頂輪又加倍，為三十二脉，臍輪則為六十四脉。

然後再把握住個人的活子時及奇經八脉的道理，研究出一套新的針灸法則，這可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。

西洋近代文化，也有許多談論氣脉問題的理論和書籍，有許多稱之為超越的電磁波等等。

以上的問題，先只提出問題的重點，等以後再作廚論。

把握住了活子時的動力，使自己身心定住不生一念，陽氣才能上昇，這就是道家的修煉法則。

看一看人體八脉的圖（參考第五講中「奇經八脉」一節），真像天空中的星斗，難怪道家稱人為一小天地了。但是，有關這一點，中醫與丹道家間理論並不完全聯繫。

因此，我們先要瞭解中醫學上「血」的含義，才能深入研究。

「脈」字和「脉」字有沒有不同？這兩個字代表不同的意義。

所以，針灸應在「活子時」上發展，道家的奇門遁甲學中有云：

但是廿八天中，意識習慣上的食慾卻是仍然存在的。

在埃及造金字塔的時候，當時塔中有一個洞眼，是正對著北斗星的，現在從那個洞眼向外看，根本看不到北斗星。原來北斗星都偏到很遠的側方了，宇宙天體的變遷真是不可思議，曆法不快點作校正，針灸再循不正確的節氣來應用，真是茲事體大了。

在季節上來說，「子」代表十一月，是一陽初生的地雷復卦。

如果按照廿四節氣的天干地支針灸，或者是沒有配合氣候的法則，它會不會產生不良的後果，應該值得研究。

所以有些打坐的人，和_圖_書依文解意，便在每天卯、酉兩個時辰必定要去洗澡，而忽略了子午卯酉四字，是在解釋打坐的天地法則，並非完全屬於刻板的定時作用。

「脉」是氣脉的意思，與血管神級有關，但並非相同。

在人的生命上來說，陽代表著陽能，在陽能發動的時候，正是所謂活的子時，並不一定要合於天地法則固定的子時。

所謂二至就是冬至一陽生，夏至一陰生，一九就是後天卦的坎離二卦，也即子午的代表數字。

現在國際上一般人都震驚於大陸地區醫學和針灸的發達。但是我看到過那些最新所整理的資料，還是不夠科學，還大有問題在。原因只是他們把幾千年來雜亂無章的醫理和實用，歸納成一種較為具體而有系統的法則，並無合於人體生理和自然物理的新發現。

現在我要鄭重告訴各位，在人體解剖時，三脉是絕對看不見的，所謂的三脉顏色，是修煉氣脉有成就的人，在定境中，自己反視到自己體內，所看到的顏色；中脉打通時，定境中呈出一種藍色等景象，道家有一句話：「碧眼方瞳是神仙」。

如果暫時丟棄了廿四節氣是可以的，但是四季的重要，卻要把握，春夏秋冬大氣象的變化影響，是不能拋棄的。

任脉司血的作用。

一個病人，只要還有生命活力的氣機存在，他也有活子時的徵候。不過，不全是以性器官作標準，而是以精神衰旺的週期性來推算的。

評多道書以及《孔子家語》上也曾說過：食氣者壽。

既然道家認為，人身是一個小天地，萬物各有一太極，那麼在本身的這個天地的系統中，也自有其自我的運行，與天地運行的法則，雖有大的關連，但也有小我的自主能力。

生活在廿世紀的我們，天天聽到高血壓呀，驗血呀，血糖呀，貧血呀，種種關於血的問題。

《易經》是畫宇宙的現象而得，而七輪的法則，正說明了人體是一個小宇宙。

這個圖表示體內任督二脉，子的位置是會陰之處，也是任督二脉的起點，上達於午，就是百會穴。

在最初曆法選定廿四節氣時，卻是非常準確的，中國是曆法、天文發達的國家，可是天體躔度的差異，星象https://m.hetubook.com.com方位不斷變化所產生的偏差，廿四節氣應常作校正，但是我們的廿四節氣和黃曆已經有幾百年沒有校正了，這些節氣，可能已偏了好多度，再以有問題的節氣作應用的標準，豈不是偏而又偏了嗎？

「脈」：血脈之脈，代表著血管及神經。

上次說到三脉時，曾指出三脉的顏色，後來有許多人來問，不知這個顏色是否在人體解剖時可以看到，如果可以看到的話，那麼三脉就是一種神經或器官了，怎麼能說是無形呢？

陽蹻及陰蹻，陽維及陰維司人體上下部與左右肢的功能，是交叉的。

由於要修氣脉，打通氣脉，以達到返老還童的境界，道家就提出了子、午、卯、酉的問題。

其實，這個意思就是盡量少食而已，昨晚看見晚報上的一則科學新聞，說到西方醫學對於健康長壽的新理論，第一椿就是少食；卅歲以後尤應少吃脂肪及醣之類，他們的這種少食說法，道家在千年前就已經提倡了。

「血」包含了人體中各種的液體，除了血管中的血以外，所有的內分泌（荷爾蒙），人體內在的各種化合都包括在內，所以中醫的一句血不清，可能意味著內分泌不平衡。

治療男性的病，以督脉為重，女子則以任脉為要。

第三，只憑日干加地支，再加時支，完全不管廿四節氣和干支的關係，不管空間地區，不問來人的年齡等問題，是否完全恰當，實在值得作深入的研究！

第一，就是現在所用的廿四節氣，是否有了偏差？

但是中國古代的醫書上，都在通用，如果從氣脉的道理來講，一定要認識清楚。

一個青年人，去看一個中醫老先生，聽到他說病人血不清的話，不免偷偷的暗自發笑，心中下了一個斷語，認為中醫太不科學，沒有經過檢查，就說什麼血清不清的問題。

但是中國古代的醫書上，「血」的真正含義是廣泛的。

其實，現代的人ｈttps://wwｗ.ｈetuｂoｏk.com.ｃom，都是把「血」作表面的解釋，認為就是血管中奔流的紅色東西而已。

衝脉即中脉。

不論針灸與點穴，都注重氣脉的開合。

這就是說，修道有成就時，氣脉全通，兩眼藍色，眼瞳定而有力，發出方楞似的光芒。這句話並不證明，白種人的碧眼就是中脉已通，請大家不要誤會，因為道家是我們中國的產物。

至於應用的有效，那也是根據中國古人經驗的傳習而來，並非是他們有了特別新的發明。我們的中西醫學界，為什麼不團結一致，攜手合作來自求究竟呢？

第二，使用干支開穴的方法，對每一個患者都用同一干支規則來推算，就值得研究了。這種計算的程式，是採用唐代星命學發展以後的方法，男女老幼，定命造化的年、月、日、時，各有不同，根據《內經》原理與星命學牽涉，每個人發病及其應好應壞的時期，也各有定數。假定這個原則是對的，那麼，診斷每一個人氣脉和開穴，勢必先要瞭解命理學（即星命學）才行。學醫兼通命理，可能嗎？有必要嗎？或者並非如此？實在需要重新研究，確定其原理與法則。

酉時，正是人體的丹田之處。

道家的說法是：「食肉者勇而悍，食榖者慧而夭，不食者神明而不死。」（另有不同說法）

氣脉的開閉又是隨廿四節氣而變化的，這是一種為時頗久的理論。

道家為了打通任脉及督脉，先從打坐開始，以十二時辰的法則，配合著氣脉及八卦的形象，我們可以先看一看這個圖。

如此說來，我們還沒有長壽，豈不是先就要餓死了嗎？

之後，所有修氣的人，都固執於子、午、卯、酉四個時辰打坐的重要。事實上，能夠每日在子午卯酉打坐，當然確有效果，那是另有原因。

可是，提到少食或不食，卻並非一件簡單的事，如果不知道運用氣脉的原理，不食是要命的事，道家的這句話，也是在說明氣脉的重要。

八脉的督脉和任脉，都起自會陰（即是密宗所謂的生法宮），上至百會穴。如果八脉配合了針灸、氣功、點穴、按摩，聯合溝通，無疑是一門新的人體生命知識的寶藏。同時也可為醫學開一新的紀元。