第十講
中醫內經的陰陽
於是一幅陰陽的太極圖出現了，大家提到中國文化，就想到了這一幅太極陰陽圖，認為是中國文化的根源。
呼吸也有陰陽嗎？真妙！左鼻是陽，右鼻是陰，信不信由你。
中醫在診脉的時候，用浮沈遲數來表示。究竟什麼是浮？什麼是沉？什麼是遲？什麼又是數？只有臨床經驗很多的醫生，才能體會到此中的道理。
這個所謂的二，似乎是陰陽，這是形而上的道，也是根據《易經》的原理而產生的。
在物理世界之中，以動靜作符號，代替了陰陽，在地球上則以剛柔為代表，而人文方面則是仁義的道理。統而稱之，都可算是陰陽之理。
說陰|道陽
由於寒溫暑濕，當然也產生了陰陽。
在中醫的說法，是虛實表裡，就好像一根軟的水管子，沒有水時，管子是虛的；有水時是實的，也是以陰陽區分。
這是風土的問題，地質土壤，影響了植物的生長，間接也影響了當地居民的體質和抵抗力。
細察文化的歷史，太極圖是在唐以後才有的，而所謂萬物負陰而抱陽的這幅太極陰陽圖，老子連影子也沒有見過啊！
老子在《道德經》中說：「道生一，一生二」。
也好像是，老子口中的「道」，與《孫子兵法》中的「道」，以及道家心目中的「道」，都不是一樣的「道」。
如果以針灸來說的話，大家都知和*圖*書道，有些病人天生是暈針的體質，如果一針下去病人暈了過去，在另外還陽的穴道來上一針，病人馬上就好了，這也是陰陽的治療方法。
我可以說，孔子筆下的陰陽，與老子口中的陰陽絕對不是一回事，也不是一個東西。
所以說，單以孔子所提到的陰陽而論，所代表的都不是相同的意義，更何況其他的陰陽。
這是物極必反的道理，就是所謂陰極則陽生，陽極則陰生了。前幾次談到過附子這味藥，道理也是一樣的。
說起來藥物，實在比醫理更加有趣，因為接照中醫學的說法，每一種藥都有它的陰陽兩種特性。就拿藥性較猛的大黃和附子來說吧：少吃一點大黃，就有瀉的作用，但是，將一斤大黃熬成藥膏，服後不但不會瀉肚子，反而會造成便秘的現象。
甚至，雖然有病的是我們的身體，但是心理的因素卻佔百分之七十，而生理只佔百分之三十。
（五）身心陰陽
再看一看下面這句話：「萬物負陰而抱陽」。
十二經脉也有陰陽。與《易經》的說法一樣，這些經脉都呈交叉的現象，所以會發生左邊病醫右邊，右邊病醫左邊的情況。
中國的一切，被困在這個傘形文化之中。
先說孔子筆下的陰陽吧！
孔子的陰陽
（二）地質陰陽
從上古文化開始，處處都談到陰陽https://m.hetubook.com.com的問題，但是，說陰|道陽的人雖多，他們的意義是否是一個，則大成問題。
（七）治療陰陽
這是天象的範圍，地球上的四季區分，是中醫最重視的問題。因為氣候列入了陰陽的範圍，北方就是屬陽，而南方變成屬陰了。有一種說法，認為北水不清，南方的水才清，也是陰陽的道理。
陰陽在中醫中的意義有七個方面：氣候、地質、呼吸、氣脉、身心、組織、治療。現在分述如後。
在這一段中，我們可以瞭解到，所謂陰陽，純為一種抽象的符號，這個陰陽的道理，可以應用到任何的事件與學問上去。
所謂陰陽的道理，實際上就是一種交互作用，處處顧及到陰陽，也就是求其均衡，以達到中和、協調的互相作用而已。
北方生長居住的人，患了傷風，都有某些習慣治療的方法，但是到了臺灣之後，昔日的老方法都不生效了，問問臺灣的朋友吧，原來他們吃鳳梨治傷風，吃楊桃治咳嗽，這就是地質的問題。
呼吸的陰陽道理，與氣候及地質陰陽來比喻，與宇宙的法則是同樣的道理，只不過是將這個法則應用到人體罷了；到了人體之後，它的時間與現象，只與宇宙的法則略有不同而已。
（四）氣脉陰陽
不論《易經．繫傳》是否孔子所著，其中提到了陰陽思想：「一陰一陽之謂道，hetubook.com.com繼之者善也，成之者性也」。
這是中醫的哲學部分。在中醫的醫理上來說，醫是身心並重的，要兼顧到陰陽的兩面，就是身心兩面，因為病起的原因，與治療的方法，都與身心有關。
在醫學日趨發達的今日，中醫及西醫已呈現了合流的趨勢，西醫方面由於科學的快速進步，缺乏綜合的意義，更嫌分枝太多，有左耳一科右耳一科之嘆；而中醫又嫌太過籠統，牙痛也是陰陽欠調和，眼紅也是陰火旺的那一套陰陰陽陽。
醫理及治療方面的陰陽，仔細研究一下它們所代表的意義，就可得到一個清晰的輪廓。
統論陰陽
中國醫學思想理論，是中國傘形文化的一枝，而這個中國傘形文化的傘頂，就是《易經》的文化。
（三）呼吸陰陽
在〈說卦傳〉中，孔子又說：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義」。
孔子又說：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神」。
由於這種現象，說明了風雨晦明的氣象變化，產生了溫度濕度的變異，深深影響了病情的發展。
有了浮沈遲數，就表現出了其病情上陰陽的道理，這些病理的說法，也都在醫經中與其他的陰陽之理籠統共講。
有人曾問我，這個陰陽https://m.hetubook.com.com是什麼，我的回答是：能陰能陽非陰陽之所能。
談到中國思想的由來，不免又使人想到陰陽的問題。
老子與太極圖
這部份主要的是藥物問題，以及一砭二針三灸四湯藥的道理。
在孔子這幾句話中所提到的陰陽，很明顯的是宇宙的本體，與「一陰一陽之謂道」中之陰陽，也完全不是一椿事。
這個意思就好像，《大學》《中庸》不能代表孔子思想是一個道理，因為這是孔子門人所著，並非孔子所著。
（六）組織陰陽
在《內經》醫理中，無處不是陰陽，但是這些陰陽雜說，沒有經過整理，可說是一篇雜混在一起的陰陽說法，使人有迷糊不清之感。
孔子所說的一陰一陽，是形而下的法則問題，這種形而下的法則，是一種不可變的定理。
如能丟掉陰陽的包袱，而用具體並且容易瞭解的方式來作系統化的說法，不是更好嗎！
反正未學瑜珈術及道家方法的人，左右兩鼻很難暢通，這裡所說的暢通有一定的方法，就是用手按住一個鼻孔，只用另一個鼻孔，盡量吸氣，到極限時，急速呼出。如此交互呼吸，而沒有鼻水滴出，才算暢通。
但是由氣候而講到病理，是很令人困擾的事。由病理再牽扯到陰陽，更是大可不必。
在某些方面來說，比如經脉的問題，所謂陰陽兼顧，也不過是一種傳導的作用。再拿感冒來說，也就是一種傳導的傳
和_圖_書染而已。在天平的兩端，將同等重量的木炭及泥土，各繫一端試驗，在冬至一陽生時，木炭就重了，而在夏至一陰生時，泥土就重了些，這也算是與陰陽有關的事。
既然整個的文化都受著深深的困頓，醫學方面自然也不例外，事實上，醫學所受的困頓最深。困頓中國文化的，第一是陰陽思想，第二是五行和天干、地支。
醫學的大系統，不論中西，不外乎下列數種：呼吸系統，消化系統，神經系統，感官系統，皮膚系統，骨骼系統，內分泌系統。
（一）氣候的陰陽
孔子所說的善是什麼？性又是什麼？後來連禪宗的明心見性，也是借用了孔子的這個性字。
如果兩鼻暢通，表示身體健康，頭腦清爽，精神愉悅，這是毫無問題的。
如果一個醫生能給病人安全感的話，已經治了一部份的病了，所以，中醫的醫理，心理是重於生理的。
這些都是以陰陽來說明氣象的變化。
事實上，在中國文化的發展領域中，陰陽完全屬於另外一個系統，到了春秋戰國時代才綜合起來，而加上一個家字，就有了所謂陰陽家的出現，這是司馬遷的整理，而成為名正言順。
人的全身器官，都是以陰陽來代表的，頭為陽，腎為陰等等。
關於陰陽的問題，有本名為《易緯稽覽圖》的書，其中說：「降陽為風，降陰為雨——是故陽還其風必暴，陰還其雨亦暴。降陽之風動不鳴條，降陰之雨潤不破塊」。