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和韓愈同時的白居易有一首「初入峽有感」詩。詩的開頭描寫三峽的險峻，他說：「上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿塘呀直瀉，灩澦屹中峙。未夜黑巖昏，無風白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里！」在這一千三百里的險灘行舟，險象環生，舟子稍一不慎，便「一跌無完舟」。不知道古往今來有多少人在這裏送了命。於是白居易發出了疑問：「常聞仗忠信，蠻貊可行矣。自古漂沈人，豈盡非君子？」意思說：孔聖人說過：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。」但是在三峽遇到意外葬身水中的旅客，難道都不是忠信君子嗎？既然忠信君子也會在三峽淹死，可見聖人的話不盡可靠。白居易這般說法，顯然他把聖人的「行矣」解釋成「走得通」了。細察聖人這兩個「行矣」，應該指人際關係上「行得通」，和覆舟等意外災害ｈeｔｕｂoｏk.ｃｏｍ.ｃｏｍ無關。一個人無論品行如何忠信，但水火風災是防不勝防的。所以白居易的疑問，不是由於誤解文意引起，就是故意作如是解以抒發一己的感慨，反正無損於「苟能行忠信，可以居夷蠻」這兩句詩所揭示的做人準則。

忠，指言語發自中心，不說違心之論。信，指言出必踐，不說不能兌現的話。你如果言語發自中心，言出必踐，別人會覺得你是實實在在的君子，可以信賴。即或有時候忠言逆耳，聽者一時心裏不受用，但他終於會明白你的善意。無論文化程度高低，人類都願意信賴實實在在的君子，故此忠信之人到那裏都受歡迎。反過來，說違心之論的人也許可以蒙蔽他人於一時，但久而久之，總會被人識破。一旦被人識破，誰還敢和口是心非之輩打交道？說不能兌現的話的人，有時候是存心欺騙，他本來就沒有要兌現的意思；有時候却未必存心欺騙，只是事到臨頭沒有能兌現而已。情節雖有重有輕，但是一旦失信所造成的後果是一樣的。無論文化程度高低，人類都不屑也不敢結交口是心非或言而無信的人，故此這種人到那裏都不受歡迎。論語記載着孔聖人以「文、行、忠、信」四敎敎門徒；也記載着曾子的名言：「吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」可見孔門是多麼重視忠信！四教之中，文是知識，行是行爲，忠信是品性。知識ｍ•hｅｔｕｂook.coｍ•cｏｍ不能不學習，行爲不能不講求，但品性却是做人的基本。三省之中，「傳不習乎」是學習知識方面的反省，「爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」是陶冶品性方面的反省。單學習知識而不陶冶品性，那怎麽成？

這首詩的最後四句，可以看出韓愈和孟郊的交情。他們不但是做詩的朋友，而且在做人方面也互相策勉。「嗟余與夫子，此義每所敦」，此義卽指前文「苟能行忠信，可以居夷蠻」。敦，勉勵也。他們之間經常以「行忠信」彼此互勉。既然「此義每所敦」，那麼，「何爲復見贈」呢？唔，無非是爲了「繾綣在不諼」。繾綣作反覆解，不作不忘解。朋友之間規勸勉勵，不是多多益善嗎？因此孟郊贈詩勉勵韓愈，韓愈寫了這首詩回答。

末四句所透露的朋友情誼，你看了是否覺得羨慕？的確，酒肉朋友到處都有，但能以忠信相勉勵的朋友却難找。一個人能有一二以忠信互勉的益友，那眞是好福氣。但別忘了：當你怨尤你的朋友都是酒肉朋友時，先想想自己是不是别人的酒肉朋友；當你希望别人以「行忠信」來策勉你時，先想想自己是否曾以「行忠信」勉勵過他。

韓愈以提倡古文著名，詩名不及文名，但也相當受人注意。他的詩大致說來，一部分文從字順，清新雄厚，如「山石」「八月十五夜贈張功曹」「贈劉師復」等都是；一部分盤空硬語，奇險怪僻，如「南山」「和_圖_書陸渾山火和皇甫湜用其韻」「月蝕詩效玉川子作」等都是。前者，昔人讚美有加；後者，不免遭人詬病。前面所引的這首「江漢答孟郊」，兩者都不是。就詩論詩，這不是一首令人矚目的作品。只是因爲這首詩可以作爲做人處世的借鏡，我深深喜愛它。

第一個比喻說：長江漢水儘管江面遼闊，但是只要乘船，就不難渡過。第二個比喩說：沙漠中誠然難以步行，但是只要騎馬，還不是經常往還？第三個比喻說：當淒風吹襲，連上衝的水波都凝結成冰的季節，（「淒風結衝波」一句有好幾種講法，我把陸機詩「寒冰結衝波」考慮在內，姑且作如是解。）的確會凍死人，但是只要穿上狐皮袍子，照樣能够禦寒。第四個比喻說：當一個人整夜獨處在幽暗的屋子裏，實在難受，但是只要點燃華燭，就會使整間屋子大放光明。大江、沙漠、淒風、幽室，都會使人陷入困窘之境，但是舟船、馬匹、狐裘、華燭，却能使人克服困難，脫離窘境。單憑這四個比喻，這首詩已給讀者一個啓示：不要怕困難；只要有克服困難的辦法，什麽困難都可解決。人生那能一輩子順順利利，一點困難都沒有？如果一點困難都沒有，人類那有今日的文明？人類的文明都是在克服困難的過程中創造出來的。如果一點困難都沒有，人類那能成爲這個世界的主宰？恐怕人類的腦筋早已退化，個個成爲智能不足的癡兒了。如果一點困難都沒有，人生還有m.hetubook.com.com什麼意義？困難固然爲人生帶來憂勞，但是把困難解決後的樂趣却足以補償憂勞。坐享其成的樂趣，那能及得上自己經過憂勞所創獲的樂趣？

當然，怪青少年本人是不應該的。但是在目前這種情況下，青少年的確要自己多多照顧自己才是。在家庭，在學校得不到的做人處世之道，就得閱讀有益書刋來補足。「晚鳴軒愛讀詩」不是專門爲靑少年寫的，但青少年也是我寫作的對象之一。像本文所談的韓愈這首「江漢答孟郊」詩，就值得還沒有在社會上立定脚跟的年輕朋友一讀再讀。這首詩不但鼓舞人克難奮鬥的勇氣，而且告訴人做人處世之道。

韓愈有一首「江漢答孟郊」詩，值得你細讀一番。這首詩會鼓舞你克難奮鬪的勇氣，告訴你做人處世之道。

希望你沒有白讀韓愈這首詩，也沒有白看在下這篇談詩雜文。

詩的前八句，每二句一個比喻，接連用了四個比喻。其目的，只在說出詩的主旨：「苟能行忠信，可以居夷蠻。」這種寫法好有一比：在平劇的舞臺上，一對對龍套出場，只是替主角前導。

近幾年來，大學生中學生誤入歧途的消息，報紙上幾乎天天有，而且有愈演愈烈的趨勢。所以如此，無非社會不良風氣的污染、家長對子弟疏於管教、學校德育的失敗三種原因。如果家長對子女管教有方，學校德育發揮作用，縱使社會上充滿不良風氣，也還有保護青少年不受污染的力量在。可惜目前的確有部分家長對子弟https://www.hetubook.com.com疏於管教或管教無方；學校也太偏重智育忽略德育，而且學習階段越高，德育越是虛有其名。因之，青少年的問題也就越來越嚴重。一旦出了問題，怪誰呢？怪社會？飽暖思淫慾，富足的工商業社會那能沒有不良風氣？怪家長？有些家長忙於生活競爭，實在沒有餘力來管教子女。怪學校？學校爲了提高升學率，不得不在智育上全力以赴，德育上只能虛應故事。反正怪誰誰都有苦衷，看樣子只好怪青少年本人了，誰教你自己不求上進？墮落了，活該！

現在，該談到這首詩中最主要的兩句了。「苟能行忠信，可以居夷蠻。」夷蠻，習慣上稱蠻夷。這裏爲了押韻，才把二字顛倒過來。當然你不必死心眼把夷蠻講成東夷南蠻，只把它當作一般野蠻國度就是了。住在那種國度，周遭都是不知禮義爲何物的野蠻人，眞是危險之極。要怎麼樣才能履險如夷？韓愈提供的辦法就是「行忠信」。其實，這辦法也不是韓愈發現的，孔聖人早就說過了。論語衛靈公篇，孔聖人告訴門人子張說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？」聖人的意思是：一個人能够「言忠信，行篤敬」，雖然在野蠻人的國度也行得通。否則，雖然在本州本里，也是行不通的。做詩不像寫散文可以不拘字數，聖人的「言忠信，行篤敬」兩句金玉良言，一到韓愈這首詩裏，就合併爲「行忠信」一句。雖然合併爲一句，但意思仍同原來的兩句一樣。