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他在說出這種道理時，無異說出了佛法中的道理，此理即雖有法力，亦不常用，如同扇子不常用，以繩掛起，到用時立即可用不必四處去搵，當時眾大法師極為驚服。據說佛教中用諸般假設來論佛法，是由迦那行那開始，他常用各種假設來說出一種哲理，令人聽了，恍然大悟，他用扇繩論佛，因此乾隆皇在塑m.hetubook.com.com像時，把他的佛像，塑成手持紅繩，完全是根據他的歷史而造像。

第十一位羅漢，名「迦那行那尊者」，此羅漢之坐姿與別不同，他是單膝盤坐着，而他的手，則有一條繩，這條繩是紅色的繩子，是用來綁在摺扇扇頭上之繩，亦即扇繩，是以此羅漢，亦有一個外號ｗwｗ.ｈetｕbｏok•ｃｏm.ｃｏｍ，稱為「扇繩羅漢」。

此羅漢何以手持一條扇繩？他又是何許人？原來迦那行那在如來佛祖滅後二百年左右，出現於中印度，突然參加國王所召開的全國佛教大會，會中各大法師問他是那間寺門的和尙，他說：「貧僧是佛祖十大弟子之一，二百年前，貧僧入定，二百年後，今日才下山。和-圖-書」眾法師認為他有點狂妄，但他卻能說出二百年前，佛祖在世時的一切情形，但各大法師認為他可能從古人的筆記中獲得資料，故能說得如此詳細，因此問他入定之後，何以二百年後尙能出山？

迦那行那問曰：「你地撥過扇未？」各人都說撥過。迦那行那曰：「你地撥扇，多在天時熱才撥，到了秋後，那把扇子，就和*圖*書成秋後扇，不知抛到甚麼地方去，第二年夏天，又要買過新的扇子了。但有些人則不同，他用一條扇繩，穿在扇子的扇頭上，到了秋天，把扇子掛起來，扇子就不會失去，明年夏天，就可以拿來再用，貧僧入定之時，就如同將扇子掛起來一樣，及到出定就等於將扇子取來用一般。入定如在虛無之境，一切都不需要，就同扇子掛在牆上無異。」