0%

然而，以形象重現歷史、以佈景摸擬真實，有一定的難處。我在前面曾經指出：不少以上海為背景的荷里活影片，只不過把這個城市作為背景和道具，卻指不出它的文化靈魂；電影其實也可以用作「招魂」的工具。李安顯然對此早已深思熟慮過，而且野心更大：他甚至想拍出積壓了一世紀的中國文化的陰魂和它的深層心理結構，真是談何容易。

《色，戒》影片所召喚出來的老上海，當然和張愛玲筆下的不同和-圖-書，這兩位藝術家畢竟是兩代人，背景和品味皆有所迥異。我們好像夾在他們中間，也徘徊在文學和電影的中間地帶。

台北《印刻》雜誌的《色，戒》專號中，有一篇黃海鯤的文章：〈李安風格：《色，戒》的美術設計〉，並附有大量外景照片，我仔細看後，覺得此片的美工真的可圈可點，藝術指導朴若木應該記一功。黃海鯤文中提到：

只是，我卻認為並非如此，四十年代的夜上海（特別在張愛玲筆下）不見得「嫵媚得不可方物」。好在該片攝影指導普瑞托採用溫柔的色調，把這些場景拍得既嫵媚又略帶幽暗，然而我覺得這鏡頭下的「闌珊之美」還是太美了一點。

李安說：「《色，戒》是中國人的百年塵埃，這是一種氣質」。不錯，但m.hetubook.com.com文化上的塵埃也該「落實」在物質的層面上，我認為連建築物都應該蒙上一層薄薄的塵埃！平安戲院的「灰紅」磚牆和「暗黃」門檻完全符合原著的色調，但在影片中看來還是太簇新了，幾乎像是一家新開的戲院，毫無頹廢的感覺；而凱司令咖啡店也不那麼「陰暗，情調毫無」，雖然在佈景細節上一絲不苟，但畢竟還是把老上海「美化」了。當年上海的街燈也不像現在的香港那麼亮。去過上海和平飯店的人當會記得，電梯口和大堂甬道上也有盆形開口向上的壁燈，也金色鎦邊，它來自三十年代流行的一種「裝置風格」（Art Deco），指涉的是那個年代歐美資本主義文化的金碧輝煌，但到了日本開始佔領的一九四二年，和*圖*書已經過了所謂「孤島時期」，這種物質上生活上的「色相」也有點黯然無光了。日據時代上海的繁華也是另一種迴光反照，在政治壓迫和經濟萎縮下，甚至連汽車也少了——汽油太貴，一般人坐不起。張愛玲文中刻劃的那幾家西式店鋪，義利餅乾行、凱司令咖啡館、西伯利亞皮貨店和綠夫人時裝店，都像是一個個遲暮的徐娘，所呈現的西式文化品味並不在於門面的裝璜如何美麗，而在店內或櫥窗裏的小東西：木製的模特兒依然華貴，冷氣玻璃櫃中的西點蛋糕依然可口，咖啡雖然涼了但杯子看來依然精緻得很……在這些細節上，我認為李安大致做到了。珠寶店的內景尤顯功夫，甚至鋪面上五彩花鳥和金字題款「鵬程萬里」也沒有放過，這一切細節都不能隨便假造。ｗwｗ•hｅｔuｂoｏk.coｍ•ｃoｍ其他小道具如老電影廣告、美麗牌香煙和仁丹神藥，以及「金英自來水筆」等招牌等，也唯肖唯妙，頗為逼真。這一切所代表的都是上海特有的都市文明，在小說和歷史文獻中只能看到文字的描述，電影中以形象呈現當然更栩栩如真了。

《色，戒》一片在取景時也頗費周章，當年的香港在今日已不復見，所以只好到馬來西亞的怡保和檳城，而在香港只用了一幢公寓和港大最老的建築——陸佑堂。在上海則用了不少實景，如重慶南路一八九號的重慶公寓、南京西路的梅龍鎮、還有白渡橋，以及散佈在愚園路、江蘇路、衡山路等地的一些零星老建築，在此他找到了「原汁原味」，但是否皆能投射出一股「老上海風情」？我認為此中會有一種弔詭：這種「風ｍ•ｈｅtuｂoｏk.cｏｍ.cｏｍ情」其實是從懷舊的眼光看出來的，如果身處當年（1942年）的上海，哪裏還顧得到甚麼都市風情？「現實」早已把大部份上海人壓得喘不過氣來了。當今年輕一代的現象，也毫無懷舊的雅興，對「老上海」早已失去文化敏感。所以「召魂」也絕非一件單純的懷舊工作，而是一種在歷史感驅使下的藝術「呈現」：每一幢老建築都需要注之以它應有的文化精神，並從形象中展示出來。這是一件吃力而不討好的工作。西方導演大師如大衛連（David Lynch），在拍攝歷史題材的影片時（如《齊瓦哥醫生》），往往不惜在實景上花錢加工塗料，使之更有「風情」，李安是否有足夠的資金做到這一步？是否可以得到當局批准？所以我認為能夠有此成績，已經不容易了。