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中國人是一個患有政治愛滋病的民族，抵抗權力病毒的免疫系統，幾乎全被破壞。一個人有權柄前是一種人，有權柄後則立刻變成另一種人。權柄容易使人腐敗，而醬缸文化腐敗的力量更是特別強烈。二十世紀二〇年代北伐時代，國民黨軍事勝利後，霎時跌到醬缸深處，早期理念全部消失。共產黨早期甚至要領導世界革命，但一旦陷入醬缸，就造成現在眾人目睹的困境。中國人和中華人（也httｐs://wwｗ•hｅｔubｏoｋ•ｃom•ｃｏm就是漢人）心靈中，存在著一種強大的腐蝕力量。

自宋王朝理學以後，儒家思想加速成長，醬缸的濃度也一直加速沉澱。

形成這種文化的主要因素，除了儒家思想外，佛教、道教也受到醬缸文化的腐蝕，佛教的大慈悲，導致不計較今世，只計較來生。消極人生觀到了極致，就嚴重的傷害了政治權力病毒免疫系統。而有些道教徒hｔtps://ｍ.hetｕbook.cｏｍ.com看來，作惡的人，只要肯向神靈行賄，連神靈都會包庇。到了明王朝，中央政府欽定的學術思想成為生活倫理的獨門法則，思想結合政治和律法，使得學術完全窒息。明王朝對內是絕對的專制，人民絕對沒有言論自由，再加上暴君朱元璋發明「不為君用律」，人民也沒有不當官的自由（這跟六百年後，共產黨的沒有不說話的自由，前後輝映）。對外則是鎖國政策，用海和圖書禁切斷中國對外關係，建立一個封閉的絕緣國家，這些因素使「醬缸」更深不可測。

歷代醬缸文化的濃度是否迭有變化？

答：「醬缸文化」定義，是三十年前倉促寫下，但大致表達了我的意思。

可是這一醬缸文化不知是否自漢武帝時代儒家思想定於一尊以後方形成，還是以前即已形成？

除了儒家思想外，形成這一文化的主要元素，不知還有什麼？中國的歷史社會，比如自然環境與社會背景是否形成醬缸m.hetubook.com.com文化的條件？

這三個國家雖受漢字及儒家思想影響，但有獨特的環境。應該是每個文化都有各個文化的「醬缸」，桎梏自己的創新和發展，只不過腐蝕度不同，新生命的活力不同，中國顯得較為嚴重。

「醬缸文化」的形成，應該從漢武帝劉徹時代儒家思想定於一尊開始。與開商店極端相似，多家商店才有競爭。一種文化的沒落，主要就是喪失了競爭能力，喪失了對權柄的免疫力。

朝鮮、日本、越南等國，和*圖*書雖然是漢字文化圈，但每個國家民族都有它的個別傳統，用「漢字」並不等於醬缸文化，猶如用「筷子」並不等於醬缸文化。

中國以外的漢字文化圈，是否也受到其強烈影響？也形成了「小醬缸文化」？

問：柏楊先生對於中國「醬缸文化」的特色，曾明確指出：「夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強的渾沌社會也。也就是一種被奴才政治、畸形、道德、個體人生觀。和勢利眼主義長期斲喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會。」