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更有意思的還可能是另一種情形，比如太乙就是西荒神木族人祭奉的神靈，但神木族的村民們並不清楚，其實太乙就是生活在村寨里的那位青先生。那麼有沒有一種可能，那位蠱神同樣就生活在九黎族人之中，而這裏的村民們卻並不知曉？

可那些有靈性的本命蟲獸，主人以精血培飼了一輩子，臨終前已不忍心將其消滅，而且對於那些特彆強大的蟲獸而言，也很難將之輕鬆斬殺了。

有意思的是，在蠱黎部的不少村寨中，很多人卻不相信這種傳言，甚至對帝子丹朱抱有好感和期待。原因很簡單，他們以前根本沒有接觸過來自中華之地的貴人，唯一見過的就是最近到訪的侯岡等人。

虎娃也見到了華崽的鄰家姑娘小香，他今年只有十二三歲，模樣在這蠻荒部族中倒還算清秀，平日總是怯生生的，身形有些瘦弱，人還沒長開呢。

這些跡象表明，那位蠱神應是真實存在的，只是族人們並不清楚他真正的身份與面目，只是將之當成神靈祭奉。這與虎娃家鄉當年的情況很相似，那裡的人並不知理清水的身份，反正山神就是山神。

族人們都圍了過來，紛紛露出非常羡慕與渴望的神情。養草育倒也很能見機，順勢把長者們聚集在一起，當場把東西分發給各戶人家，宣布這是貴客的禮物，還留出了一半收藏在村寨的公倉里。如此一來，這人情可欠大了！

九黎巫公以精血培飼本命蠱蟲或蠱獸，修鍊秘法與之心神相聯，從而達到驅使它們的目的，不禁使虎娃想起了巴原眾獸山的馭獸秘術。但是九黎秘術比眾獸山的馭獸術更詭異，修鍊者與本命蟲獸之間幾乎形成了一種共生關係。

虎娃等人跟著華崽在這一帶遊玩了半個多月，明裡暗裡倒也打探到很多情況，並成為各村寨族人最受歡迎的貴客。這時帝子丹朱巡視九黎諸部的消息，也在各村寨普通民眾間漸漸傳開了，伴隨著流言四起。

但在蒼老的形容下、瘦弱的身體中，隱約卻能感受到一股強悍的力量，深陷的眼窩中偶爾閃過的目光也很銳利。據虎娃判斷，這位大巫公恐怕至少有七境修為，但又不好簡單的與巴原上常見的七境修士類比。總之蠱黎鍾給人的感覺，透著一股不太好形容的妖異。

但隨著舉行祭典的日期越來越臨近，小香也越來越不安，她不敢在別人面前流露，卻多次在華崽面前訴說了自己的驚懼。

侯岡等人既然這麼友好，那麼同樣來自中華之地的丹朱當然也不至於招人反感。侯岡事先大概也沒有到，他無意間反而為帝子丹朱南巡至此提供了的鋪墊與幫助。至於五部大巫公私下密謀之事，普通的族人當然不可能清楚。

採集草木等物煉製，輔以各種方法治療病症，在人們看來很神奇，就像是擁有了神靈賜予的力量。在原始部族中巫就是醫，他們彷彿能掌控人們的生死、生命的奧秘。

華崽對虎娃想學巫術的事情好像特別上心，許是為了感謝他們幫他在雷神那裡得到了寶物並保守了這個秘密，也是為了他們送給蠱黎部各村寨這麼多禮物吧。華崽介紹了九黎諸部族人祭奉巫神、修習巫術的各種情形，除了部族中禁止外傳的秘法內容，能說的幾乎都說www.hetubook.com.com了。

因為每到一個村寨，侯岡等人都會送給當地村民一大堆禮物，也會收穫一大堆村民們答謝的回禮。有時到達的村寨離養草村較遠、當天趕不回去，他們就在當地過夜，每次都能受到熱烈的歡迎和款待。

如此情況還算可以忍受的。但很多神將壽元也變得很長久，它也會佔據地盤鑿建洞府修鍊，越強大的神將佔據的領地便越大，且都是適合修鍊的寶地，有各種珍貴的資源或物產，有的神將還擁有當年主人留下的不少珍貴遺物。

據說就是在三年前的祭典上，飛黎部大巫公宣布蠱神的諭示，各部族不必再獻上特意搜集的寶物，換成了其他普通的祭品。

九黎諸部禁止外傳的秘法有很多，比如各種蠱葯的配方以及煉製手法，歷代祖先在實踐中摸索出來的各種神通手段。華崽沒有告訴虎娃具體的修鍊秘法，卻盡量介紹了大致的情況包括歷代族人修鍊中的種種感受、收穫，以及所展示出的種種玄奇境界。

器黎部繼承了祖先的技藝，最擅長於此道，因此也格外受帝子丹朱重視。與九黎各部結盟，丹朱的首要目標就是器黎部。

養草育苦笑道：「有他們這麼大方的姦細嗎？如今帝子丹朱為中華天使，正要巡視九黎諸部。我們的村落就在這裏、情況就是這樣，能看到的誰都可以看到，也無所謂打探不打探了。至於九黎隱秘，普通族人並不了解，更不會有人告訴他們。」

對付強大的妖邪，除了各部巫公外，九黎諸部最重要的藉助力量便是那些神將。

但這等秘術的修鍊過程則更加兇險，培育出合適的蟲獸已很困難，還要隨時注意修鍊心神控制的秘法，防止蟲獸反噬主人。如果修鍊非常得法，那些蟲獸簡直就像本人的分身一般，可驅使它們去做各種事情。

但也有一些特彆強大的蟲獸，頗具靈性甚至已經開啟了靈智，壽元則比一般人長多了。巫公的生命走到盡頭時，會讓那懵懂無知的本命蟲獸陪葬，免得它們失去約束留下來為禍。

華崽則是嚮導，每天帶著他們出去遊玩，很熱心地介紹蠱黎部族各村落的情況，還把他們領到附近的村落中參觀。沒過多久，侯岡等人就成為了附近一帶蠱黎部各村寨最受歡迎的貴客。

這些邪修能在險惡的南荒立足，本身都很強大，有人一直修鍊至今，有人殞落後還留下的傳承。他們也如山中的大妖那般，佔據地盤建立洞府修鍊，往往還三五成群聚集，時常禍害周邊的黎民。

虎娃在巴原上也遇到過邪修，比如古天老祖就是其中最典型的代表。這樣的邪修在中華之地當然是人人得而誅之，一旦暴露，別說容身之地，恐怕連葬身之地都沒有。軒轅、少昊、高陽這三代黃帝，甚至親自出手揪出並斬殺了不少隱藏在世間的邪修，所以有不少人逃到了偏遠的南荒深處。

我已經告訴他了，要想獲得蠱神的賜福並成功，對蠱神的信念就不能有絲毫的猶豫。來自中華之地的貴人，若願意祭奉我們的蠱神，這不也是好事嗎？

這樣的蟲獸，被稱為神將。

生活在這一帶的部族會供奉不同的神將，但更重要的是每年祭奉蠱神，令虎娃更感興和-圖-書趣的也是那位蠱神。

如此一來，像每年從雷神樹洞里得來的那些寶物，就不再獻祭給蠱神了，而成了飛黎部大巫公可自行支配的私物，所以華崽才會打雷神藏寶的主意。

但凡事有得必有失，那些本命蠱蟲或蠱獸的成長，須消耗煉蠱者的精血與生命力，甚至相當於某種形式的生命共享，難免會傷及煉蠱者自身。這就需要巫公們修鍊涵養形神之法，更要藉助族中秘傳的靈藥來彌補消耗。

華崽趕緊插話道：「這沒什麼不可以啊，反倒是好事！有蠱神的賜福，我們才能掌握巫法的力量。他欲修習九黎的巫術，就必須參加我們的祭典、遵照我們的儀式，能不能得到巫法的力量並不取決於我們，而是取決於蠱神。

器黎大部的眾巫公則更擅長煉器，不僅能打造各種生活器皿，也會打造用於戰爭的器械。傳說中的九黎祖先蚩尤銅頭鐵身、口中噴火、吞食金石，這實際上也象徵著人們學會了開採與冶鍊礦石，能打造各種金屬器物，在當時的普通人眼中當然顯得異常神奇。

飛黎部擅長的秘術與山黎部類似，也是驅使毒蟲猛獸，並有秘傳的精血培飼之法，能與之心神相聯。但是他們的思路又有不同，更喜歡直接培育強大的蟲獸，將之視為自己的本命蠱蟲或本命蠱獸，隨著修為越來越高，本命蠱蟲或蠱獸也會越來越厲害。

這等秘法在虎娃看來，類似於吞形訣，又並非少昊天帝所創的吞形之法，只是思路上很接近，但僅是一種追求神異力量的「術用」，修鍊的過程也格外兇險，稍有不慎就會受到反噬。

飛黎與蠱黎大部的族人曾將每年搜集的寶物，在祭典上獻給蠱神，而那些東西真的會消失不見，最後蠱神又會賜予他們一些更珍貴的器物，其中有的就是用族人們收集的殘片重新打造或修復的。

看來此地的蠱神與虎娃家鄉的山神一樣，並不僅是一種虛幻的神靈崇拜或精神寄託，而是真實的存在。

至於飛黎部大巫公還能得到蠱神的諭示，這並不奇怪。只要那位所謂的蠱神修為足夠高，完全能以特定的方式留下御神之念，只要符合某種情況，就可以被飛黎部的大巫公接受，但實際上與之交流的並非蠱神本人，只是很特別的神念心印。

經過這麼多年的繁衍生息，九黎各部人口和村寨越來越多，活動和居住的範圍難以避免的也延伸到這些神將的領地附近，簡直與遭遇那些妖邪的情況是一樣的。眾神將雖遵守契約不會傷害九黎族人，但這種契約是雙方的，九黎族人也不能冒犯神將。

假如真有那樣一位蠱神存在，又為何要用那麼殘酷的方式「賜福」。他既給了族人們一種對抗艱險的精神寄託、虛無縹緲的期望，卻又將族人們帶到了這偏遠艱險之地。他是數百年來一直存在的神靈，還是九黎諸部遷徙到此地后才出現的？

可如今幾百年過去了，九黎諸部在此繁衍生息，人口以及分支部族也越來越多，不斷建立新的村寨，開墾田園、開闢獵場，分佈的地域漸漸向周圍延伸，觸及了這些大妖邪修佔據的地盤，時常會發生各種衝突，很多偏遠的村寨甚至被強大的妖邪屠滅。

若是本命蟲獸意外受傷或死亡，煉蠱者本人https://m.hetubook.com.com也會受到重創，甚至會因此殞命。各部族人遷居至此已有數百年，歷代巫公曾培飼了很多本命蠱蟲、蠱獸。這些蟲獸的生命往往比人要短，從而也會影響到那些巫公本身的壽元。

假如九黎族人擅自進入了神將的領地，別說是開墾田園建立村寨，哪怕是動了一草一木，都會被神將視為對其的冒犯，會被當場驅逐甚至是斬殺。這些神將身懷種種詭異的神通，遠比同等修為的修士更難纏也更加兇殘。

在這種情況下，個別神將已經等於漸漸失去了控制，令九黎各部都感到很頭疼，恐怕將之視為妖邪一屬了。

有人擔憂帝子丹朱是來鎮壓九黎諸部的，將強行收服九黎為奴僕，聽其命為其效力。還有人說丹朱已與山黎部結盟，將幫助山黎部來攻佔飛黎與蠱黎部的地盤，這些傳言在飛黎部的各村寨中尤為盛行。

單純勸她不要害怕、應該怎麼做，好像並沒什麼用處，華崽最終還是沒有聽太乙的話，他私下告訴小香：侯岡等人是蠱神帶來的貴客，小香若相信蠱神，就應該相信這些貴客必有辦法能保她在祭典上的平安。

木黎、器黎、山黎、飛黎、蠱黎這五大部，數百年來彼此聯繫緊密，生活在相互鄰近的地域，村落分佈彼此交錯。他們想要避開中華天子直接統治的勢力範圍，繼續向南遷徙或者擴張地盤，前方的路口幾乎全被這些妖邪堵住了。

虎娃當然不會被嚇著，他已隱約明白是怎麼回事，但還需要通過事實去印證。而華崽則很為虎娃擔憂，經常以「過來人」的經驗，向他介紹怎樣才能獲得蠱神的賜福、並成功掌握巫法的力量。

於是有的巫公臨終前，會放這些本命蟲獸自行修鍊，並與它們訂立心神契約，叮囑它們不要傷害九黎族人，並在有外敵入侵時盡量保護與幫助九黎村寨。這種契約是雙方的，九黎各部族人也得以巫神的名義發誓，不得傷害與冒犯這些已獲得自由的強大蟲獸。

虎娃剛進養草村時，就已發現這裏的巫公擅長培育靈植。而蠱黎部眾巫公更擅長煉製各種靈藥，皆聲稱是蠱神所傳，若再往前追溯，最早恐怕就是神農天帝所教了。

半個月後，養草育終於告訴侯岡，大巫公答應了他的要求，允許虎娃參与祭典中的祈福儀式。至於能不能獲得蠱神的賜福、並成功掌握巫法的力量，則誰也幫不上忙，首先要看蠱神的意志，其次要看虎娃自己。而且這個過程是有兇險的，弄不好會大病一場甚至因此送命。

太乙一直對侯岡有點看法，認為他花錢用物太大手大腳了，但此刻倒沒有反對。如今場面上確實得聽侯岡的吩咐，另一方面他們也有求于這裏的族人。這些東西都是他們特意從巴原帶來的，準備了很多，自己沒什麼用，卻對此地族人有很大的幫助。

養草蓍又問道：「那個叫虎娃的孩子想學巫術，我們答不答應呢？」

就在蠱神祭典正式舉行的前三天，虎娃終於見到了蠱黎部的大巫公蠱黎鍾。蠱黎鍾是一位身材瘦小、皮膚黝黑的老者，這般形容在黎民中很常見，他看上去顯得非常蒼老，彷彿隨時都有可能壽盡辭世的樣子。

如此一來，虎娃就更難搞清楚蠱神如今究竟是怎樣的狀ｗｗw•ｈetｕbｏｏk.cｏｍ•ｃｏm況了，也更難找到蠱神本人了，至少在祭典上恐怕不太可能。

與此同時，華崽仍留在族長家裡，和幾位重要人物一起在商量事情。村中年紀最大的長老養草蓍，已過百歲，坐在最中間說道：「自我記事時起，村中就從未來過九黎之外的人。他們會不會是北地的姦細，想刺探我蠱黎部內情，也覬覦我蠱黎部的巫術？」

但不少神將也不會白白出手，它們開啟靈智后變得越來越聰明，也懂得了趨吉避凶。已經沒有主人的驅使，行事當然越來越自主，受限於當年的心神契約，它們不會傷害九黎族人，但要它們移開洞府去對付強大的妖邪，九黎族人也必須送上供奉。

他們卻不清楚，太乙剛才進過這間屋子，離開時在門前留下了一片不起眼的樹葉，通過這片樹葉，能將族長家眾人商議的情形探知得一清二楚。虎娃得到太乙的轉告，只是微微一笑。

令虎娃感到意外的是，近幾年的蠱神祭典發生了變化，蠱神彷彿不再出現了，因為它不再收取獻于祭壇上的祭品，也不再賜下寶物。但其他的一切並沒有受到太大影響，掌管祭典的飛黎部大巫公，仍能接受蠱神的諭示。

當然了，這個結論只是虎娃推測和判斷，華崽只是介紹了那些神將的來歷，並沒有多講別的。虎娃得出結論的依據，更多的來自各村寨民眾平日私下裡的隻言片語。

最近因為帝子丹朱南巡九黎之事，各部流言四起，大巫公也特意叮囑我等，要關注蠱黎村寨各種動靜。我等就將此情況稟告大巫公，他們若真有惡意，還有大巫公和各部神將去對付，更有蠱神呢！」

像這種邪修，沒必要再去分析他們心中還有善念或惡念，只要修鍊那般歹毒的邪法，就必然作惡為禍。還有另一些修士，本身修鍊的並不是歹毒的邪法，卻也曾作惡為禍，因被追剿而逃到偏遠之地，或因獲罪而被放逐。

虎娃越來越多得了解到九黎諸部特別是蠱黎部族人的各種近況，尤其是他們對蠱神的信奉、與蠱神的關係等等。每年的祭典很多族人都會參加，平日偶爾也會議論，虎娃是越聽越好奇。

這些並沒有答案，九黎族人不會去深究他們的神話傳說，倒都成了虎娃想搞明白的問題。

接待村民、收下東西的活計，當然也由虎娃這個「僕從」出面。很多村民看見他都說道：「你就是那個想學巫術的孩子吧？放心，我們一定幫你說話、求巫公們答應的！」聽見這些話，就知侯岡做事雖簡單幹脆，但也非常有效，很快就為大家獲得了整個村寨的好感。

通常巫公死後，其本命蟲獸也會很快夭亡，而能夠留下來成為神將者極少，都是已開啟了靈智且特彆強大的蟲獸。在其主人生前，除了心神聯繫外，它們其實已經能夠脫離主人而獨自修鍊了。

虎娃等人就在養草村住了下來，他們真的就是來遊歷的，平日四處觀賞風景、遊山玩水，收集與品嘗南疆的各種特產。山野中偶爾也會遇到兇險，比如有毒蟲猛獸出沒，但一律都被嘰咕出手搞定了。應付這些小狀況，以嘰咕的修為足夠了，這小妖很好地履行了護衛的職責。

華崽很聰明，將那根寶貝骨頭和太乙送的雷擊木都藏在了火灶的灰燼中。那雷擊木就像一hetubook.com.com根燒過的木材，而火堆上經常會烤東西、偶爾有骨頭掉落，這兩樣寶物埋在灰燼下面根本不起眼，就算有人看見了都不會留意。

虎娃雖耳聰目明，卻暫無神通法力，好在有太乙在身邊，不需要刻意打探什麼情況，以太乙的修為，只要展開元神，便能將整個村寨中村民們的私語盡收耳底，將偶爾聽到的隻言片語匯總整理，可以得到很多有價值的信息。

九黎各大部的巫公幾乎都會煉藥，平日也會以巫術祛病。至於有沒有效果、效果又是怎麼來的，那就是另一回事了。以蠱黎部對此最為擅長。

太乙告訴華崽，不必和小香多說什麼，屆時他自會儘力在祭典上保住小香的性命。太乙為此還私下與虎娃商討，推演了各種可能的情況以及應對的辦法。

離開它們的洞府越遠、對付的妖邪越強大，所需的供奉之物就越多、越珍貴。到後來，有的神將漸漸就養成了習慣，或者說學得更聰明了，並不是有事時才索要供奉，而是要求各部族平日定期送上供奉，並能讓它們滿意，否則今後有事就不會再出手。

九黎各部的先人們當然不傻，南荒之地廣袤，他們最早遷居至此時，建立村寨的低點當然都避開了那些大妖或邪修的地盤。雖然集合舉族之力不是不可與之一戰，但沒必要起無謂的衝突，否則就算斬殺了妖邪，自己同樣也是損失慘重。

至於山黎部的眾巫公，則善於驅使毒蟲猛獸，用秘傳的精血培飼之法，能與之心神相聯，最終藉助獨門秘法已之煉化形神，還能獲得各種蟲獸的神異能力。

假如蠱神願意賜福於他，我們難道還要反對蠱神的意志？假如他誠心信奉蠱神而掌握了巫法，我們有必要反對嗎？不論成與不成，已經收了人家這麼多禮物，這個忙總是要幫的。」

待虎娃將院落和屋子打掃收拾得差不多時，侯岡等人回來了，緊接著就不斷有人來敲門。養草村的族人們很純樸，得了客人的好處都覺得很不好意思，紛紛將自家最好的東西拿來答謝，有人直接將東西放在院門外就離開了，有人還會敲門打一聲招呼。

養草育點頭道：「說得倒也是！我看他們沒什麼惡意，那位侯岡大人就是帶著護衛來遊山玩水的權貴子弟，隨從中有個孩子卻對巫術感興趣。我們倒是可以答應請求，至於成與不成，就看那孩子自己了，我看成功的可能性太小了！

莽莽荒野廣袤無際，對九黎部的安居以及開拓家園最大的威脅，則是那些兇殘的大妖與邪修。所謂大妖當然是指強大的妖物，而邪修的來歷卻很複雜。

九黎各種秘術，各部族中或多或少都有流傳，比如這種培飼與驅使本命蟲獸的秘法，山黎、蠱黎部中也有少數巫公修鍊，但以飛黎部為最擅長。如今南荒中幾位最強大的神將，幾乎都是很久之前飛黎部中的巫公留下來的。

祭奉巫神單純的黎民可能不會想太多，只須遵從蠱神的諭示即可，但虎娃對此卻有各種猜測。難道那位蠱神閉關了？或者像當年的山神理清水一樣遭遇了什麼意外，不得不陷入沉眠？

少昊天帝當年應該也見過九黎秘法，在此基礎上進行修正、結合對大道本源的感悟，從而才創出了吞形訣。事實是否真的如此，虎娃不得而知，只是覺得有這種可能。