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這一天，重華大人正在蠱神潭邊撫琴。琴為古時太昊所制，刳桐木配五弦，以引和萬籟之聲、萬民之風。只聽重華撫琴作歌道：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮……」

小香成仙后仍留在人間兩千年，她的足跡並不局限於九黎之地，又走過了更多的地方，終於找到了一個人。此人並不認識小香，也不知小香是一位仙人，平日里小香在他面前就是人間平凡的女子，卻在夢中授以仙緣，後世修士亦稱為夢蝶之法。

但這是重華的建議，丹朱不能就這麼走了，必須要留在這裏等待伯羿歸來，並將九黎各部首腦、各村寨的巫公都叫來，讓他們拜迎伯羿，就像迎接戰場上凱旋的英雄，更是感謝救助黎民萬眾的恩人。

他們沿著海岸線北上，又到了滾滾大河的入海口。大河比大江混濁，從遠方的高原上攜帶來大量的黃色泥沙，竟將近陸的海域也染黃了一片。四人又沿大河西行，邊走邊逛，兩岸多見人煙城郭，比巴原很多地方更為繁華富庶。

丹朱起身道：「這盤棋就不必再下了，我們趕緊列儀仗相迎！」

棋是一種遊戲，雙方各持黑白子相為，似是對陣廝殺，又似是一種智力博弈，落子的每一步都充滿變數，一盤棋往往要下很長時間。

侯岡雖說要返回部族，但也不著急，乾脆先陪虎娃順江而下到達海岸，然後再沿海岸北上兜個大圈子回部族。臨別之時，伯羿特意對虎娃道：「你既是此身、既是此行，那就不必稱你彭鏗氏大人了，還得叫你虎娃。」

丹朱南巡九黎，事情都辦完了，卻一直留在這裏沒走，就是為了特意等候伯羿返回。其實本沒有必要一定這麼做，伯羿想飛天與丹朱匯合，隨便在什麼地方都可以。

據說天子帝堯曾勸帝子丹朱，要多關注世事時局，注意觀察、掌握錯綜複雜的中華各部關係。也有人說是帝堯勸丹朱磨礪性情，要遇事沉穩、從容應對，不急不躁盡掌變數。不知丹朱是怎麼聽勸的，總之他創出了棋，也有人說是帝堯為丹朱創出了棋。

小妖嘰咕甚至私下裡嘀咕過，侯岡氏部族中那麼多人，為何倉頡就只偏愛侯岡，不僅立他為部族伯君，還收為傳人將他帶到身邊培養，難不成侯岡是倉頡的私生子？當然這種話也只能私下說說，沒人會當著侯岡的面談論。

當然了，也不是僅憑推演神通就能贏棋，但在棋藝相當時便佔據了絕對的優勢。侯岡和丹朱都很自覺地沒有使用推演神通，這隻不過是休閑娛樂，沒有必要因此而消耗壽元。

小香代師尊傳法，待此人堪破生死輪迴境后，她重新飛升仙界。當小香離去之時，此人終於知曉了她的身份，明悟了她的來處去處，鼓盆而歌，於世間號稱南華先生。小香回到仙界后求證金仙成就，有人說她便是上和圖書古神話中的黎山老母。

哪怕是在枯水季節，腳下這條奔流的大江很多河段仍有數百丈寬廣，虎娃從大江入海，終於見識了真正的浩瀚汪洋。哪怕御神器飛上高空，東望仍是茫茫無盡，依稀可見島嶼錯落分佈，雲霞縹緲間宛如蜃景。

九黎各部首腦在蠱神潭邊聽重華撫琴而歌，皆露出敬佩之色，有的人比如飛黎望神情更是如痴如醉，一邊輕聲拍楓鼓為和。待重華大人歌畢，眾人紛紛擊掌稱讚，而重華大人則微笑著一一點首為禮。這段時間，這是蠱神潭邊最常見的情形。

侯岡要回部族領地，虎娃則帶著太乙和嘰咕與之同行，反正此番遊歷是為了印證修行，解決了九黎之事，不妨在中華之地多走走看看。

有些話從侯岡的角度不好直說，如此也算是一種委婉的試探了。丹朱輕輕嘆了一口氣，淡淡道：「我看見的只是棋子，只要落在這棋盤中便是身不由己。若有選擇，我寧願做那盤外觀局之人。」

小香突破大成修為後，終於解讀了師尊給她留下的神念心印，這才知道所居住的座山峰中有一處仙家洞天結界，就是傳說中的黎山聖地，也清楚了當年發生在華崽身上的事情。她繼承了黎山聖地，後來也歷天刑而成就真仙。

倉頡也曾為中華天子，侯岡是他指定的繼承人。沒聽說倉頡本人有子嗣，侯岡是他的侄子又是他的傳人，更是部族公認的下一位伯君。侯岡也可稱倉頡之子，這有點類似於驍陽和大俊的關係，但也不完全是這種關係。

丹朱即將離開九黎返回帝都平陽，他邀請虎娃同行。虎娃此番也是立了大功，應受到中華天子的褒揚與賞賜，丹朱這是邀他去面見天子領功受賞。而且接下來中華天子還要籌備正式派使冊封巴君之事，丹朱也請虎娃同去帝都好協商如何冊封巴君。

兩人下棋，又被稱為對弈或手談，是種很文雅的愛好，看上去也確實能磨礪性情，無論棋盤上的對局多麼驚心動魄，落子者都顯得風輕雲淡。

倉頡也曾暫攝中華天子位，是高辛氏帝俊到陶唐氏帝堯之間一個短暫的過渡，同時也是天子嗣位之爭中的一個小插曲。按照黃帝世系約定俗成的傳統，後世中華天子並不能直接傳位給自己的子嗣，而是在少昊和昌益後人之間輪流。

當伯羿走上山坡時，遠方吹響了牛角，帝子丹朱列出了親衛儀仗，五位大巫公帶領各部首腦也迎到了營地外。除了帝子丹朱躬身行禮，其餘眾人皆跪拜在地。虎娃很自覺地向後退了一步，太乙則又退了一步，讓伯羿走在最前面。

伯羿的身形高大偉岸，而虎娃的形容只是個十四、五歲的孩子，看上去就像是一個大人牽著一個孩子施施然走來，後面跟著一位隨從太乙。知情者當然清楚是怎麼回事，他們在拜謝伯羿的同時也在拜謝虎娃，不知和*圖*書情者儘管感到有些驚訝，但也不敢多嘴問什麼。

侯岡則笑著答道：「我離開家鄉已有十余年，此番陪同彭鏗氏大人行游，來到九黎之地只是順路，接下來打算先回部族。至於受爵之事，由族中上報天子，再待天子之使。」

小香突破四境修為後，也離開了村寨去尋找華崽，足跡幾乎踏遍了九黎各地。在尋找華崽的過程中，她探訪了各部黎民，做了救死扶傷、扶危濟困之事。

虎娃帶著太乙辭別小香，在養草村外居然又碰到了伯羿。伯羿是在等他，要同他們一起返回蠱神潭邊，與丹朱、侯岡等人匯合。

……

如今天子帝堯已年高，有人希望丹朱繼承帝位，畢竟其父帝堯也繼承了其祖帝辛之位。可是根據天下各部共推的傳統，這次應該輪到顓頊的後人，最有力的競爭者當然是崇伯鯀，這是人盡皆知的事情。

假如是九境以上的地仙或真正的仙人，沒有壽元之限，若用推演神通下起棋來，簡直就等同於作弊，落子看上去只是片刻工夫，可實際上可以想好幾年。但若是兩位仙家如此對弈，最終比的還是棋藝高低。

侯岡將要接受爵位，其實就是接受天子冊封。因為他十五歲那年就被倉頡帶走了，雖然已經成為部族公推的首領，但並沒有留在部族中掌權，在形式上還差一個天子正式冊封的儀式，然後亦可稱「伯君」。

雖然各部首領通常都是內部推舉的，天子冊封只是一種名義，但這個名義也是必不可少的。侯岡沒有打算跟隨丹朱去帝都直接接受天子冊封，而是按照自古的傳統，先回到部族中，再由部族上報，然後由天子派使冊封確認。

她總在猜想，華崽當年會不會是失足摔落了山崖受了傷，或者迷路陷入了困境，救助這些黎民，感覺就像在尋回失蹤的華崽。小香受到了黎民萬眾的敬仰，但她從不在哪個村寨中久留，總是像偶爾路過似的突然出現，不久后便悄然離去。

如今九黎五大部完成了內部整合，又消除了外部威脅，正是可以向南荒深處遷徙擴張的大好時機，也有足夠的地盤能夠安置奔流村一族。從他們原先所在的位置往南行，首先接觸到的應該是蠱黎部，或許最終會被蠱黎部吞併融合。

這個安排很妥當也很貼心，就算重華另有用意，以顯示侯岡與丹朱之間的親近關係，或者暗示侯岡與丹朱已結盟，但只要話不明說，就挑不出來任何毛病，也符合國中禮制。侯岡並沒有拒絕這些，他接受了丹朱的信物，也向丹朱和重華表示了感謝。

上古時稱誰為某某之子，並不一定就是某某的兒子，也可以是其後人，或者是部族中的繼承人。侯岡雖不是倉頡的親兒子，可他是倉頡指定的繼承人、更是其唯一的傳人；而丹朱不過是帝堯眾多子嗣中最出色的一位。

倉頡本人都放棄和圖書了中華天子位，怎麼可能還有心思讓其傳人爭位，否則也不會在侯岡少年時就把他帶到了巴原。從侯岡遠離部族領地之日起，就註定他遠離了這場紛爭，可是待他回來的時候，首先見到的人卻恰好是丹朱。

這是侯岡看著這盤棋想到的事情，所以就很委婉地試問丹朱，可丹朱給出的卻是這樣的回答，侯岡也就沒法再問什麼了，反正這也不關他的事。恰在這時，有親衛來報，伯羿大人回來了，隨行的還有虎娃小先生、太乙先生。

其實在倉頡之後，登天子位的本應是帝堯的兄長，可是最後帝堯卻取兄長而代之成為中華天子。這已經是很久遠之前的事情了，其內情如今也沒人能說得清了。

丹朱在九黎之地耽誤的時日已經夠久了，次日便率親衛隨員啟程離開，乘坐的是軒轅雲輦。五位大巫公率領各部首腦一直將丹朱送出百里之外，沿途九黎民眾皆望雲輦而跪拜。渡過大江之後，虎娃等人與丹朱在共工氏的地盤上分開。

虎娃微微躬身道：「那是當然，伯羿大人是否有所賜教？」

不料伯羿向後一伸手，將虎娃的胳膊給牽住了，與他並肩把臂而行，並以神念道：「彭鏗氏大人，你當受此拜！」

當伯羿走到丹朱身前時，一手扶住丹朱，另一隻手示意眾人起身，然後又聽楓鼓聲陣陣，九黎各部首腦皆作歌讚頌伯羿，還有人圍著他跳起了舞，這是黎民的禮節……

仙家推演神通用以手談對弈，看似每落一子都能推演出各種可能，但妙就妙在，只要對方尚未落子，這一切盡屬未知，仙家推演神通也解決不了所有的問題。若以天下世事為棋局，棋盤可就不僅僅是這麼點大了。

侯岡也輕嘆了一口氣，沒有再問什麼。正在下棋的這兩個人的身份很有意思，表面上看，似乎如今的帝子丹朱遠比侯岡更為尊貴，但實際上仔細想想，他們有著很相似的出身，差距也許並沒有那麼大。

見侯岡如此決定，重華便勸丹朱賜予侯岡信物，派人先行上報天子帝堯侯岡在九黎所立之功，另派人將其功業事迹傳至部族之中。也就是說，要以官方的名義先派人去侯岡氏部族打好招呼，宣布侯岡即將回來，並宣揚其在九黎之地助帝子丹朱立下大功，讓族人們準備好迎接君首，不久之後天子便會正式派使冊封。

伯羿道：「你隨侯岡回部族，可能會遇到一些事情。你雖修為不俗，但有些事情還是會超出預料，有些麻煩，就算你的本尊至此也對付不了，連我都覺得棘手。世事並非都像在南荒中斬殺妖邪那般簡單，不是一張神弓便盡可解決。」

少昊傳天子位給昌益之子顓頊，顓頊又傳天子位給少昊後人帝俊，帝俊之後又由顓頊後人倉頡繼天子位。但倉頡僅僅執掌人皇印幾個月後便辭天子位，繼位者又是帝俊之子帝堯。

據說羲皇www.hetubook.com.com太昊最早就是在大河下游一帶建立了中華之國，附近各部族臣服，太昊開創了青帝世系。後來，生活在這一帶的眾部族也被人稱為東夷部族，而九黎諸部的祖先也曾生活在這裏，在蚩尤戰敗后才遠徙南荒。

虎娃與侯岡腳踏波濤、順江流而下，太乙也以大神通攜嘰咕同行，為了不驚動兩岸民眾，他們都注意隱匿了身形。此時已經入冬，氣候漸冷，正是雲夢巨澤的枯水季節。想那奔流村的奔流杠與奔流通父子應該已率族人離開重辰氏部族的地盤，悄然遷往九黎之地了。

當年歲漸長，其貌不揚的小姑娘出落為一位美麗的女子，她的事迹漸漸也成九黎之地神秘而美好的傳說。終於有一天，她在跋涉間看見了一座山峰，似拔地而起的巨大樹榦，小香停下了腳步，就在峰頂上結廬而居。

虎娃拒絕了丹朱，但這也不算失禮。一位擁有九境地仙修為的高人，不受天子封賞也不是什麼大不了的事，儘管來的只是一具仙家陽神化身，但在這種事情上與其本尊無異。另一方面，莫說虎娃如今已辭官，就算他還在巴國朝中，也不應該在未得到少務的意見時，繞過少務參与中華天子冊封巴君之事。

侯岡落下一枚黑子道：「帝子大人，您平日無事只好手談，在這棋盤之上看見的又是什麼呢？是兩軍對陣，還是天下各部相合相爭，又或是整個中華之國？」

伯羿顯然話中有話，好像在暗示什麼，但他既然不願說破，虎娃和侯岡也不便追問。更奇怪的是，伯羿大人說這話的時候，語氣中竟帶著歉意。

說起來，同為顓頊後人還是倉頡繼承人的侯岡，從身分上來講也是有資格爭這個天子位的。但實際上這不可能，侯岡本人也沒這個心思。

這種打算，當然誰都不會說出來，但重華本人對此應該有清醒的認識。但他會甘心成為這樣一枚棋子嗎？從重華的出身來看，他應該是願意的；可是就算重華願意，也不可能與崇伯鯀相爭。

丹朱卻沒有湊這個熱鬧，在親衛用幾座大帳圍繞、閑雜人等不得接近的一小片空地中，他和侯岡正在下棋。

丹朱身邊還有一個重華，重華亦是顓頊後人。重華是帝堯特意擢升重用的，帝堯還將兩個女兒嫁給了重華，重華本人也確有才幹。也許重華只是帝堯安排的一枚棋子，有可能成為當年倉頡那樣的角色，做一個短暫的過渡后再傳位給丹朱。

虎娃很謙和地感謝了丹朱的好意，答道：「我此番斬出化身只是為了印證修行，路遇之事順手為之。如今我已不在巴國為官，冊封巴君之事也不便再參与了。九黎之事已畢，我還想遠遊中華各地。帝子大人既有使命在身，我也就不必同行了。」

虎娃離開養草村后，小香按照虎娃的叮囑就留在村寨中修鍊。虎娃在村寨外的山中石壁上留下了很多刻畫，也帶和*圖*書著御神之念指引，只有小香能看懂。但小香一直不肯相信華崽已亡于山野，認為說不定他是困在了某處絕境，始終沒有放棄尋找的希望。

在十多年之後，虎娃又一次被人稱作「小先生」。在蠱神潭邊親眼見證黎山聖地中所發生的變故者，當然知道是虎娃揭穿了「蠱神」的陰謀，在場所有人都得感謝他。這件事如今秘而不宣，新趕來的各村寨巫公並不知情，但知情者決不能失了禮數。

丹朱這麼說只是為了示好，並未強求。他又告訴虎娃，若是行游中到了帝都平陽，或者在中華之地遇到了什麼事情，都可以去找他。然後丹朱又問侯岡有何打算，是否跟隨他一起到帝都平陽受爵？

丹朱很喜歡下棋，更喜歡手談時這份清凈，這幾天就經常邀侯岡一起下。兩人都有大成修為，但誰都沒有使用推演神通。其實普通人若和大成修士對弈，往往是很吃虧的，因為大成修士以推演神通算計的速度實在太快了。

所以丹朱多留了幾天，九黎各部的首腦都得恭恭敬敬地陪著他，而且各村寨的巫公也都領命趕到了。雖不知道這些大人們還有什麼別的事情要處理，但是丹朱不發話，他們也都不敢離開。當然了，很多人是衷心地在此等候，他們也很想當面拜謝伯羿大人。

丹朱要往北行返回帝都復命，而虎娃則想沿江東去，去看看真正的大海汪洋。在巴原上，海其實是大湖之意，比如虎娃家鄉的花海和魚海，又比如大江被巫雲山脈阻隔，在巴原上形成的東海。但大江最終流入之地，卻是真正無邊無際的浩瀚汪洋。

恭迎伯羿大人歸來，又有一場盛大的飲宴。飲宴后丹朱單獨見了虎娃一面，他已經知道了虎娃的身份，口稱彭鏗氏大人，並向他表示了感謝，同時也請虎娃向少務轉達謝意。盧張前一陣子已經回來了，也帶回了少務回贈的厚禮。

太昊立國之後曾率部沿河而上，定都在中原一帶，後世的炎帝、黃帝也定都中原。中原既是一個地理概念，也是一個政治概念，歷代所指的區域雖有所重合，但也有所差異。侯岡出身的侯岡氏部族，就生活在東夷和中原交界處，大河以北的沇（yǎn，濟水的別稱，古河名，源出中國河南省，流經山東省入渤海）水岸邊。

虎娃曾幾次回到九黎之地找過她，繼續指引這位傳人修行，其師兄太乙來的次數比虎娃更多。其實小香在南荒中的種種行止，頗有些像巴原西荒神木族中的青先生。但無論是虎娃還是太乙，都沒有直接告訴她——她所居住的這座山峰恰好就是黎山。

上古各部族的習慣，如果已立誓尊侯岡為首領，就算侯岡遠行離開，亦得虛位以待，族中事務自有其他首腦以及眾長老共同打理。這在後世可能是難以想象的，但在當時卻是很自然、很常見的情況，部族民眾皆遵守效忠的承諾。

……