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武好古終於見到了范純仁，大名鼎鼎的范仲淹的次子。老頭今年74歲了，患上白內障好幾年了，現在雙目完全失明，身體的其他部分也不大靈光，整個人病歪歪的坐在那裡，穿著一身洗得褪色的青布儒衫，臉上都是溫和的笑容，彷彿是個鄰家老伯。

「是的。」

當然了，那些進士儒生不知道的只是「大道」方面的問題——也就是世界觀，或者叫自然之道也行。對於儒家的倫理綱常和政治抱負還是非常清楚的，要不然怎麼做官啊？

這個話……聽上去沒有什麼道理。

因為武好古就是大儒啊！

武好古說：「因為天下並不只有儒學名教，還有佛教、天方教、西方十字教等教派學派，他們的制度典章一樣可以組成國家朝廷。而天下間也不是只有大宋、大遼、大理、高麗、西夏等區區數國的……我們應該效法先賢外出傳道，將孔孟之道傳之於四方，同時也讓四方之人學習我中華典章、倫理、文字，嚮往我中華文明，從而成為大宋的仰慕者和友邦甚至是藩屬之邦。如果我們不怎麼做，佛教、天方教和西方十字教就會乘虛而入，傳播他們的道理，最終將天下萬邦都變成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩屬友邦，就會越來越少了，敵人也許就越來越多了。」

「不可與聞的大道蘊藏在無數可以觸及的小道之中。」武好古回答道，「譬如孔子問老子『河水不和*圖*書知何處去』就是可以尋求的小道。下官以為，我輩儒者不能因為大道難求就放棄，應該要小道求起，鍥而不捨，一代代人去追尋，終有一日可以由小及大，得到聖人想要追求的大道。」

「不可與聞的道怎麼追尋？」范純仁好奇地問。

范純仁的幼子范正思卻在搖頭。

「謝學士。」

武好古頓了頓，「在下有一言，不知當不當講。」

「為何是有害無利呢？」

「你懂了伊川先生的道？」

「坐吧。」范純仁笑著說。

另外，范純仁還是一個和平主義者，曾經擔心做延州知州的范純粹（范純仁的弟弟）有與西夏作戰立功的心思，寫信去說：「大車與柴車爭逐，明珠與瓦礫相撞，君子和小人鬥力，中原大國與外來小邦較勝負，不但不可勝，也不足去勝，不但不足勝，即使勝了也無所謂。」

韓忠彥皺眉問：「你認為程正叔的道是錯的？」

在武好古的印象中，這位老人家的名聲極好，人人都說他高風亮節，平易寬厚，嚴於律己。而且非常廉潔簡樸，哪怕官至宰相，都沒撈到幾個萬惡的金錢，和武好古這個臟官根本沒得比啊。

范純仁笑了。

東坡門下，已經穩了！

程頤雖然迂腐古板，卻是有他一套道理的。他的理學非常深奧，初學者往往聽得雲山霧罩。這武好古才多大年紀？怎麼就敢說完全理解了呢？

看到韓忠彥和范純仁的臉httｐs://m•hｅtｕbooｋ•ｃｏｍ•ｃｏm色，武好古就知道還得拿些乾貨出來忽悠啊！

韓忠彥和范純仁都沒有顯出多少興趣。實際上儒家從漢朝開始就對傳教興趣不大了。就算沒有唐朝的禁令，漢晉南北朝和隋朝的時候，也沒看見有多少大儒外出去傳教啊。

「解禁儒家經典外傳？」韓忠彥聽到武好古新的要求可有些皺眉頭了。「這是唐朝留下的老規矩了……」

武好古恭恭敬敬的向范純仁和韓忠彥行了一禮，然後肅立在他面前，等著他們問話。

武好古在一張凳子上坐了下來，目光平視著范純仁。

武好古一笑：「因為東坡肉。」

不過武好古還有所請，就是傳播大道於四海！

武好古說：「伊川先生給出了一個簡單的答案，不過下官卻想去追求不可與聞的大道。」

「可是伊川先生給出了答案，萬事皆出於天理！」范純仁問，「你認為如何？」

不過這個擔心完全是多餘的，他弟弟和他一樣是個和平主義者，在延州知州任上主張放棄所取得的「夏地」，說：「爭地未棄，則邊隙無時可除。如河東之葭蘆、吳堡，鄜延之米脂、羲合、浮圖，環慶之安疆，深在夏境，于漢界地利形勢，略無所益。而蘭、會之地，耗蠹尤深，不可不棄。」

這些范純仁和韓忠彥都愣住了，兩人再也沒有一點輕視武好古的意思了。

「韓相公，范學士。」武好古道，「晚輩所知，和_圖_書東瀛日本之國向來仰慕我中華風物文明，唐時就屢屢遣使求儒，可是因為禁止儒家經典傳播的法令，使得日本國如今佛教獨大，而儒學式微。我輩儒生難道要坐視一個儒家的道理被佛經完全取代嗎？如今大宋可是聖君臨朝，聖君難道不應該傳播仁德于海外，讓日本國歸於我儒家名教門下嗎？」

「不。」武好古搖搖頭，「下官不認為伊川先生的道是錯的，只是和伊川先生不同道而已。」

「為何不是伊川門下？」范純仁又問，「伊川先生還是蠻欣賞你的。」

武好古道：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」

「有何不當講的？」范純仁笑道，「你莫不是想說伊川的壞話吧？」

「東坡肉也是小道啊！」武好古笑著解釋道，「雖然蘇門中人也想從佛道中尋一個簡單的答案，但是東坡先生卻依舊在東坡肉、東坡笠、東坡巾、東坡墨、東坡牙膏、安樂坊醫館和廣州引水渠中尋求小道。我顯然應該拜入他的門下，將這種尋求自然小道的精神傳承下去。」

但是僅僅通曉倫理綱常和儒家政治思想，並不足以稱為大儒。除非能在倫理綱常和儒家政治方面有所增益，才能稱為大儒。

總之，范仲淹的這兒子，就是個道德高尚的君子……只是沒什麼大用而已。

啊？

「那你說說伊川的道是甚底？」范純仁感和_圖_書興趣地問。

啊！？

「你想拜入蘇門？」范純仁問。

「老子沒有給出答案。」武好古說，「而是給出了問題……自然之道不是答案，而是需要追求答案的問題，自然的道，是無窮的道，是無窮的問題。而聖人自己，對於大道，對於自然之道，也是不可得而聞之也。因此這是我們後世之儒的問題，是需要一代代賢者大儒去孜孜不倦追求的問題。」

「呵呵。」范純仁笑了笑，「老夫知道了。你的確應該拜入東坡門下……看來東坡肉這樣的蘇門之學要在你手中發揚光大了。」

「不同道？」韓忠彥追問，「如何不同？」

「但並不是個好規矩。」武好古說，「唐朝訂立此法的本意，是為了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原對抗。然而這樣的規矩對我朝沒有任何意義，契丹人建立朝廷比我朝更早，高麗國、大理國、安南國、西夏國也都有朝廷了，孔孟之道也早就傳到那些國家去了。我們現在緊張儒家典章外傳毫無意義，不但毫無意義，而且還有害無利。」

而能夠窺測大道的儒，毫無疑問是大儒了！

「這是孔子問老子的道。」韓忠彥說，「崇道，你覺得老子的答案如何？」

在坐的幾個人壓根都沒想到武好古會這樣回答。難道武好古是因為東坡肉好吃就想拜蘇東坡為師？他是想學做東坡肉嗎？

「伊川先生雖然給出了答案。」武好古說，「但卻不是聖人和老https://www.hetubook.com.com子所論所求的道，而是一個沒有辦法證偽的道，和佛教、景教、天方教有點像。若是把伊川先生的天理換成佛祖、阿羅訶大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要將儒學變成儒教。這不是我想追尋的道，所以我不入伊川門下。」

「哦？」

范純仁沉默半晌，又問：「那你為何要拜入東坡門下？」

韓忠彥也笑了。

大儒是什麼？是文章寫得好可以中進士的儒生嗎？不是的……科舉是為國取士，給人做官而已。大官可不是大儒，大儒是學者，是哲人，是理解或追尋天地萬物之道的學者。

范純仁和韓忠彥同時訝異了一聲：這個武好古好像真的有點懂程頤的道啊！？

程頤就是要變「學」為「教」，用一個簡單的答案——天理創造萬物，這個和上帝創造萬物，真主創造萬物也沒啥不一樣。反正天理、上帝和真主都是活人見不著的。

而要理解、追求萬物之道，首先得看得懂問題是什麼？這才能入門，才能去追求。

除了清廉之外，范純仁還以「忠恕」聞名於世。這一點和武好古倒是有共同語言的，武好古也是講究以德服人的。

「下官武好古，拜見韓相公，范學士。」

武好古道：「下官完全理解伊川先生的道，所以不會再拜伊川先生的門下。而東坡先生的道，才是下官想要追尋的。」

而絕大部分做文章的儒，根本就不知道問題是什麼？只不過鸚鵡學舌而已！