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電影製片人、吉卜力工作室總裁德間康快看到小說，一心想搬上銀幕，為了拿到小說的改編版權，德間康快親自拜訪了井上靖，送上的見面禮是自己家傳武士刀中的一把名刀。

不過，書中主人公趙行德對回鶻公主的感情並不太熱烈，連公主墜樓，他只是從遠處看見，並不知道是誰，還是朱王禮告訴他的，他于戰亂中深感命如草芥，早就聽天由命了。

經過一番查找、分析，徐暢然得出結論，這段著名的題記極大可能並非史料，而是井上靖作為小說家虛構的。

由漢至唐這一段歷史時期，對日本文化的影響是巨大的，恰逢敦煌的輝煌時期，可以認為日本人對敦煌的熱愛，不僅僅是對神秘事物的好奇，更多是一種尋根行為。

上個世紀80年代，逢中日邦交正常化十周年，我國大開綠燈，日本人得以赴西部花巨資拍成電影。而在電影中，趙行德和回鶻公主變成了熱烈的愛情，趙行德在西夏都城學習西夏文兩年，回來與心上人見面，卻發現回鶻公主被迫與李元昊結婚，婚禮中，她企圖行刺李元昊未成功，毅然從城牆跳下身亡，成為影片中一段令人難忘的高潮ｍ•ｈｅtuｂｏoｋ.ｃｏm.ｃｏｍ。

清朝末年，民不聊生，湖北麻城人王圓籙，受災家貧，外出逃生，光緒初年曾在甘肅酒泉入巡防營為兵勇，入道教，后離軍游新疆。

那麼，井上靖寫這個故事的靈感來自何處，他本人並沒有透露，似乎也不那麼重要了，作家的想象是不可言說的珍寶，不可否認，小說和電影書寫了一段藝術傳奇，至今仍是一座難以逾越的巔峰。

日本人是對敦煌學最熱心的國家，敦煌學這個詞就是日本學者於1925年提出的，至於原因，很難說清楚，日本前首相竹下登是這樣說的：「我們日本人所以一聽到絲綢之路、敦煌、長安這些詞激動不已，是因為這種文化至今仍強有力地活在日本人的心中。」

看來，這段題記也是井上靖研究史料后，自己杜撰的，它本身出現在小說中，再無其他出處記載，另外，文字看上去像是古人所寫，實際上有破綻。

【維時景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大雲寺比丘等搬移聖經于莫高窟，而罩藏壁中，於是發心，敬寫和_圖_書般若波羅蜜心經一卷安置洞內。伏願龍天八部，長為護助，城隍安泰，百姓康寧；次願甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現世業障，並皆消滅，獲福無量，永充供養。】

1950年代，日本作家井上靖開始構思以敦煌為題材的小說，據說靈感來源於一段「題記」：

持續數年，經歷種種狼藉，藏經洞五萬卷文物，一部分流落海外，一部分散失民間，最後剩餘八千件進入京師圖書館，經歷戰亂、文革后，這批敦煌文物留在國內的被毀嚴重，而流落海外的則完好保存在英國和法國的博物館，成為全世界研究敦煌學的基本資料。

所以，趙行德這個人物以及他塞到藏經洞的「題記」，都是井上靖在小說中虛構的，而「題記」的虛構尤為絕妙，被認為是作家的靈感源泉，為虛構文字找到了根，成為一段亦真亦幻的動人故事，這些年在網路上發酵，竟被當作真實史料，甚至有人稱之為「千年最美情書」。

目前史學界對藏經洞的來歷尚有爭議，藏經洞封門的時間無法確定，藏經的原因也有避難說、廢棄說等，如果真的在某本經書上發現「題記」，其藏經時ｈtｔps://m.heｔuｂook.coｍ•cｏｍ間、原因、甚至藏經人都能明確，史學界還爭個什麼呢？

1900年初夏的一天，楊某坐一窟甬道內工作，忙完一陣后抽袋煙歇息，返身於北壁磕煙鍋頭，覺有空洞迴音，疑有密室，以告圓祿。

王圓籙半夜破壁查看，發現果然有一密室，藏卷本、畫冊、銅佛等，數量甚多，即為將來震驚世界的莫高窟藏經洞，王圓籙立即向當地官員報告，但官員反應平淡，無人過問，少量物品被官員拿走，藏經洞物品逐漸被外人知，開始流出。

看完后徐暢然不得不承認，這是一部傑作，主角的命運反覆變化，故事完整度很高，細節也很有質感，把一段千年前的故事史詩般地呈現出來。

片頭有一個黃沙中的一把劍的鏡頭，陳總說多年來他對這個鏡頭記憶猶新，風沙漸漸淹沒劍的鋒芒，富有蒼涼詩意，表現出這部電影的氣質，以後看電影再也沒有這種感覺。徐暢然也看到了這個鏡頭，心情卻很平靜。

但李元昊指揮部隊和回鶻作戰，宏大而真實的戰爭場面讓徐暢然服氣，回鶻公主也很美麗，和主角的愛情悲劇令人嘆息，最後部分朱王禮的反叛劇情緊張，敦煌和*圖*書城被火燒掉，大量經書被趙行德帶到莫高窟藏起來，給世界留下寶藏，主角的生命得到了升華。

上次聽陳總介紹日本電影《敦煌》，徐暢然很感興趣，立即開始在網上尋找，這部電影在國內發行過dvd，網上的片源不少，挑選了很久，找到一個畫質不錯的片源，下載后立即看了。

4月21日，星期一，下班后回到家裡，洗了個澡。陳總已經拿到他給的電影文件，此時正準備著重溫舊夢吧？徐暢然坐在沙發上，隨便打開一個電視頻道，悠悠地看著，等著柳的到來。

1959年，小說《敦煌》開始在日本報刊連載，其實「敦煌」是漢名，唐朝以後這個地名就不存在了，宋時叫沙洲，近代才恢復「敦煌」名稱。

影片開始不久出現的西夏女，有點讓人齣戲，明顯的日本藝伎風格，她對趙行德說道：「你們的國家已經腐敗、墮落了」，難免令人產生聯想。

題記文情並茂，古意悠然，據說來自敦煌莫高窟藏經洞一卷《般若波羅蜜心經·後補記》，「次願甘州小娘子」一段似乎還牽涉到一段亂世中的愛情，這應該就是小說中回鶻公主的原形了，由甘州小娘子到回鶻公主，顯然是作家發和-圖-書揮了想象。

1897年，王圓籙至敦煌莫高窟，在窟南區北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，小有積蓄，遂雇敦煌貧士楊某為文案，抄寫道經以供發售。

不過，在閱讀那段引發井上靖寫作靈感的「題記」時，徐暢然腦海中冒出一個疑問，這真是敦煌遺書中找到的文字嗎？

最讓徐暢然感興趣的，是井上靖的構思過程，從一段百多字的「題記」，通過想象力擴展到幾十萬字的小說，再改編成電影，是奇妙的過程，值得寫作者學習和借鑒。

比如「維時景佑二年乙亥十二月十三日」這一句，古代用法不會直接寫「乙亥」兩字，而應在後面加一個「年」，即「乙亥年」。

其實電影情節是經不起嚴格推敲的，趙行德作為普通士兵，遇到回鶻公主，還能相處一段時間併產生感情，真實歷史中不可能發生，而朱王禮這個實用主義者，最後也因對公主的愛而反叛李元昊，更不可能發生。

又比如「大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西」，前一句既用北宋年號，這一句其實無須再提「大宋國」，即便要寫，也應該寫在年號前，而且要去掉「國」字，正確寫法是「大宋景佑二年乙亥年十二月十三日」。