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既然上妓院不是個辦法，那古人一旦桃花癲發作了，怎麼辦？是不是只好偷偷地自|慰？

男人對於自|慰這個問題已經不成為問題了，不過女人對於這個問題，還是很難啟齒。很多女人並不認為自|慰是一種在沒有性|伴|侶狀況下解決自己性壓抑的方法，相反，她們認為這是一種令人羞恥的「罪惡」。這種想法或許有點作繭自縛，生活在現在這個文明的時代，女人早就應該學會正視自己，接受自己。

再者，不同的地域，不同的時間，雨量的分佈也很不均勻的。但是雨水太少了就會發生乾旱，人們強烈地盼望著下些雨；而雨下得太多了，就會導致澇災，人們又盼著快些天晴，這點與性行為也有點像，人們盼望風調雨順和盼望性和諧的心態都是差不多的，少了會覺得不滿足，頻繁了又吃不消。

後來老闆問我覺得她如何。我說，好，好，很好，好得不得了。

其實，做|愛也好；造愛也好；強調性|愛的創造性也好；強調性|愛的技巧性也好；強調性|愛的品位、質量也好，一句話，要求高了，期望值也就高了，對性|愛就會產生一定的心理負擔，緊張的情緒，不自信的心理也就跟著出現了，於是人工作勢，或者說人工造勢的味道也就更濃了，使得性|愛有點不是隨心所欲而成了非完成不可的「家庭作業」了，性|愛的樂趣自然無法體現了。

你還有別的問題嗎？她笑盈盈地叫醒我。

不過在中國的傳統文化裡，有關性的問題都表現得比較含蓄，甚至於根本不具有任何色情意義。人們常用桃花、「佛手」表示陰|道，此外有時也用牡丹花、蝴蝶和凰（母龍）表示；陽物則用雄馬和公羊之類的有角動物、公雞、傳說中的鳳以及巨龍等表示。

老闆問，她有什麼好？

無法自拔？當然當然，怎麼捨得？

古時候還有更含蓄的詞語來隱喻性|愛，叫做「雲雨」，不知是由於巫山女神的典故引申而來，還是怎麼個來歷。但用「雲雨」來指代性行為或性活動卻是古漢語裡常用到的，而且一直沿用到現代。

千百年來，順其自然地走過來的事物，還是讓它繼續順其自然吧。道理很簡單，或者說根本就沒什麼道理，清水出芙蓉，天然去雕飾。順其勢而行就是了，就像一條流淌了上千年的河流，沒事你幹嗎非要去改變它的河道。或者說基本上順其勢，只在有了問題，或不太和諧出現了，不太舒服產生了的時候，再做一些調適就行了。

在醬蛆人士眼裡，女人展現性|欲是「淫|盪」的，而「淫|盪」，又被視為一種「罪惡」的表現，淫|盪的女人理所當然就不配有美滿的婚姻和愛情，即使她們擁有很好的伴侶，也容易被他人認定「兔https://m.hetubook.com.com子的尾巴長不了」、「不會有好的結果的」。

今天走在路上，一直盯著前面穿緊身繡花考板褲的女孩看，竟然還是低腰的，她飄灑著長髮回眸淺笑，短上衣遮蓋不住潔白的小肚皮。我竟然一陣暈眩加心跳，不知如何是好。乘電梯上樓，一陣香味撲鼻。前面緊貼著我的是一個穿細肩帶的妙齡少女。那麼秀美潔白細緻的肩膀，心跳加速，呼吸急促，內心期待那肩帶不小心滑落。或者，讓我製造看似無意的推擠——

姑且把這位朋友的日記命名為《桃花癲的日記》吧，看樣子他這兩天處於性飢渴狀態。

不過我那位朋友的「桃花癲」這個詞用得還真有復古精神，古代人就把性|欲或者女人的生殖器比喻成「桃花」，而性病，則稱為「梅毒」，嘿嘿，光看字面，是夠漂亮的。

上妓院？找妓|女解決問題總有悖於道德修養，為人所不齒吧。比如說北宋時期那個很會填詞的柳永吧，就是因為在妓院裡把名聲搞臭了，所以他考取了功名皇帝老兒卻不頒發他文憑，還說「且去填詞」，意思就是你還做什麼官啊，你就去妓院裡陪妓|女玩兒得了。

而且，雲與雨是多種多樣的，豐富多彩的，性|愛也一樣，有時雷聲大、雨點小，嬉鬧一番不過是為了增加些情感；有時纖雲弄巧風流物轉卻點雨皆無，媚惑了半天只是為了展示新買的性感內衣；有時風雨大作，江洋恣肆，前所未有的「生猛」；有時又隨風潛入夜，潤物細無聲，平平常常，想做就做了；有時卻是纏纏綿綿陰雨不斷，不得了，「梅花三弄」；有時呢，「西邊日出東邊雨，道是無晴卻有晴」，隨興而為，並不在乎是否要達到高潮，這些不也與行雲布雨一樣嗎？

中國古老的象形文字中，「女」字就是一個具有碩大|乳|房和乳|頭的女人圖形；「男」字的上面是正方形的耕地——「田」，下面則象徵著力量。中國的性文化，不僅從文字上可以區別男女的大不同，從《聖母圖》中我們也可以看出。中國的性文化認為，女人的性能量是男人的性|交中必不可少的，所以古代男人對如何「採陰補陽」特別感興趣，他們認為不射|精的性|交，可以吸收女人身體裡的能量。關於這點，古代房中術的主要內容就是以此觀點為基礎，教男人怎麼去「採陰補陽」。

順其自然有順其自然的好處，順其自然有順其自然的道理。

我怎麼會這樣？快去讀幾首唐詩平息自己的邪念。

說了這麼多，我那位朋友的「桃花癲」症狀還是沒有得到緩解，於是，我建議他是否採取自|慰的行為。雖然他說他是個男人，我說我是位女士，不過https://www.hetubook.com.com這個世界有種無性別的友情，就是像我們這樣的，無話不談，卻就是不告訴對方自己的真名實姓，而且永遠不見面，連電話都不通，純粹精神上的知己。

其實，用雲雨指代性|愛，這種形容的確讓人感到歎服，性|愛有時候就像是在行雲布雨。這倒不是因為性|愛的最終結果是要導出體液來，才覺得它像行雲布雨，而是性|愛本身的整個過程，有些符合雲和雨的自然變化。

所以，說到底，我的意思就是做|愛不要太苛求了，不要太講究技巧和藝術了，聽其自然，跟著感覺走就可以了。當然啦，如果感覺不好，就大方地說出來，兩個人共同尋找合適的方式，性|愛嘛，是兩個人共同的事，需要雙方的和諧和默契。

心神不寧當中，朋友打電話來。問我，你是不是淪陷武漢了？還是在水深火熱當中？無法自拔？

——我竟然答不上來。心裡只記得那無比誘人的曲線。於是決定錄取她了。

但是人從性成熟到能夠合法地滿足性要求（結婚），一般要等待七八年或者更長的時間，而這段時間的性能量偏偏是最高，年輕的身體，再加上對性|愛充滿著好奇，總會有滿足性興奮的需要吧。根據生物學的觀點，能量在不斷積累後必須及時釋放，這就像大禹治水一樣，需要合理的疏洩而不能一味地堵塞，除非能夠在性衝動生成之前通過豐富多彩的業餘生活把多餘的能量盡量化解或轉移，不然的話總會想到那檔子事，那股衝動也好，能量也好，總得想辦法解決啊。問題是，性能量絕對不可能通過投身於學習或鍛煉等活動就能全部昇華或者轉移的，於是性宣洩也成為一種必要。問題是怎麼才能安全、可靠地宣洩？國外的科學家們所作的大量對照研究表明，自|慰與神經衰弱、精神分裂症等毫不相干，也不會對日後的智能、成就及婚後的性功能、性生活產生不良影響。

至於在語言表達上，就顯得更含蓄了，就說性行為吧，古人叫敦倫，履行人倫的意思；現在說做|愛，因為愛所以做，愛情至上；後來有人又改了一個字，成了造愛。造愛自然比做|愛又進了一步。因為做，有例行公事的味道，而造就有了一層創造的意思，愛是需要去創造的。不過解釋成營造也不錯，增加了情感、藝術、技巧的含量，把簡單的動作和行為變得深沉厚重了，給人一種玩出了創意的感覺，韻味、花樣、質量、檔次以及品位，這些都跟著高雅了起來。

上妓院不僅是件不光彩的事，而且清朝還有法令嚴禁官員嫖娼，就是那些讀書人，如果有嫖娼的劣跡，在科舉中也會遭到非議甚至除名。《雍正王朝》不就有個讀書人m.hetubook.com.com因為上妓院被除了功名的嗎。

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船，桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

屈原的問題回答完了，我的一位朋友又給我發了篇日記：

這些理論雖然有些偏激，但是人作為社會動物，不可迴避的要從事各種社會性的事務，也不得不創造出文化，道德等形而上的東西，但是人的血肉之軀始終擺脫不了動物的原始本能，這件事是沒法迴避的。由於這種本能，男人在祖先求偶的搏鬥中，繼承了勇敢，剛強，甚至積極向上，不斷進取。女人在祖先的選擇最優秀的雄性進行交配的活動中，繼承了矜持，愛美，溫柔的女性美德。

我很想專心看著她眼睛說話，但是視線自然的垂下，看著露出三分之一的三維曲線，想像其它三分之二的溫暖和柔軟。她呼吸時胸部起伏，我的視線範圍隨之擴大縮小，次第陰暗的裡面是什麼樣子呢？我想不顧一切地去探索埋藏深處的自然奧秘，丟了工作，關進監牢也不後悔。

不過，有些刻意琢磨出來的性|愛方式，感覺也的確是更好，那是因為更講科學了，依照科學的原理加以創新，當然效果不錯。但是有些從書本雜誌上學來的性|愛方式，效果卻並不太好，人嘛，各有各的特性，性|愛這種純粹個人的事，怎麼能去趕大眾化的時髦。

心旌神搖，兩眼發愣當中，好不容易到辦公室坐穩了，喝杯咖啡鎮定下來。老闆要我去單獨面試一位新來應聘的女孩。她家住黃石，華師剛畢業，清秀的臉龐，化著淡妝，淺紫的眼影，粉紅的亮光唇膏。問題出在那低胸的淡綠色上衣和呼之欲出的胸部。

水深火熱？那種深陷在水中如熱火般的狂亂。

從醫學的角度來說，自|慰對人的身體也是沒有什麼害處的，相反還會從生理和精神上獲得一些有益於健康的效果。當一個女人自|慰的時候，她可能學會怎樣善待自己的性器官，享受自己的性高潮，甚至變成性|愛高手或性學專家。除此之外，自|慰還可以保持陰|道內壁的平滑濕潤，促進荷爾蒙分泌和子宮收縮，另外，自|慰也是鬆弛身心的一種辦法，或許能減輕一下背部的疼痛。而且自|慰是完全自主的，用不著去迎合任何人的標準，更不需要滿足伴侶的需求，或是害怕性|愛失敗而遭受責備或拒絕——尤其是認為自己「性冷淡」或不知道自己在性|交過程中是否達到過高潮的女人，自|慰更是解答這些疑惑的最佳方式。

他的回答是，還用你提醒？不過——

救命啊！連古代詩人也這麼色的？誰來解救我於桃花癲的狂亂煎熬？

事實上，自|慰不僅僅是合法的、沒有經濟目的、安全的，隨時可以進行的性行為，更是每個人性本能的一個和-圖-書重要組成部分。在人生的漫長歷程中，人們不斷地獲得性的啟發與性的樂趣，而自|慰，可以說是這種體驗的第一站，大多數人都是以自|慰作為正式性|交的演習，並以自|慰來認識自己、瞭解自己的性敏感區域的，從中瞭解到自己的喜好與需要。

淪陷？是那種陷在液體深處的感覺——啊——

我們都是獨立的個體，有著自己與眾不同的獨特性，其實，在性|愛上，真正的專家是我們自己。人們通過自|慰學會對生殖器的認識和評價，學會自我享受性的喚起與高潮。在自|慰過程中體驗到的性快|感將極大地影響人們獲得成熟性經驗的過程，並使過去形成的對生殖器的厭惡情感潛移默化地向積極方向轉化。所以，如果到了發育鼎盛時期，還沒有性|欲望的話，倒是應該考慮一下是否存在內分泌方面的功能障礙了。

噢！對不起，我說到哪了？

按照我那位朋友的復古精神，自|慰這事兒可是很不應該的啊，原來為了解決性飢渴，也顧不上性道德了。不知道古人們遇到這樣的問題，怎麼解決。

這樣看來，對於情慾這個東西，還是順其自然點，所以，自|慰也沒什麼不好，只是凡事得有個度，過了就不好了，水滿則溢，月滿則虧嘛。

由於多數女性的性觀念比較保守，有關女性自|慰問題往往更容易受到忽視，對身體快|感的自然需求與道德譴責之間的矛盾使她們發生嚴重的內心衝突，最後到了害怕見人的地步，這實在是令人同情。不過解決的辦法也簡單，正視這一現實，不再自責，也不必擔心它會影響今後的戀愛與婚姻，因為自|慰絕不會造成性功能的失調或障礙，更談不上「不道德」或「下流」。

獨伶幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

這樣看來，自|慰大概是最方便、最簡單、最安全的辦法了，它不涉及異性，根本不會發生懷孕這種倒霉事，又用不著捲入感情的糾葛，更不會導致性攻擊甚至性犯罪的發生，所以算得上一種合理的解除性緊張的方式，而附帶作用就是解決了一部分因性問題引起的社會問題。

男人或女人如果生理需求壓抑太久，沒有定期釋放，會產生一種叫桃花癲的症狀。這種症狀影響人的思想和行為。在春天桃花開的時候發作最頻繁，所以叫作桃花癲。

不過現實裡還是有許多女人對自|慰懷有一種恐懼的心理，她們認為「性|欲」是需要被壓抑的，尤其是女人，這可能是很多人在性的問題上對孩子的片面教育所造成的。不少「醬蛆」人士，這個詞是從柏楊他老人家那裡學來，柏老把中國文化裡那些糟粕稱為「醬缸」文化，而那些滿腦子封建偽道學的人則統稱為「醬蛆」。「醬蛆」人士認為和-圖-書女人的性器官是不潔、骯髒的東西，和女人的性器官接觸過的東西，如女人的褲子，就被視為是一種招致厄運的不祥之物，為此他們還特別叮囑小孩子，千萬別從女人曬在外面的褲子下走過，否則要倒大霉。其實說穿了，他們是在骨子裡歧視女性，所以才會有這些荒謬的想法。但是就這些騙人的話，居然還被人們相信了好幾百年，搞得現在很多不是醬蛆的人士，在罵人的時候也習慣成自然地拿女性的性器官來作借代、比喻。誰說吵架是女人的專利，那些國罵市罵流行罵，全是男人發明的，女人才不會這樣糟踐自己呢。

自|慰並不可恥，也不可怕，請給自|慰一個存在的空間吧。

於是，多數女人處於這樣的醬蛆人士的包圍中，從小就被社會上所謂傳統的觀念訓練成為了「無性|欲」的人種。女孩子不能隨便觸摸自己的性器官，即便是私下觸摸自己的身體以滿足性|欲，也會有一種罪惡感和羞恥感。

譬如，有一幅古畫中描繪一對夫婦在桃樹下（表示性|欲的喚起），鳳則翱翔在一串串的牡丹花附近。另有一幅古畫繪著一個初生嬰兒伸著長長的脖子（表示勃起的陽物）飛向月亮（表示女人）。至於那幅龍在雲裡翻騰的畫，不用多解釋了，其實指的就是做|愛。

雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花，蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。

記得有句古話「飲食男女，人之大欲所存焉」，南懷瑾先生對這句話是這樣解釋的，人一出生便有飲食的需求和慾望，也就是一旦生理發育成熟了，男女之事便成了頭等大事了，這是人生最基本的要求和慾望。弗洛伊德的《性心理學》多少與此有些契合。只是程度更甚，他認為人生的追求與奮鬥，都是受一種性心理的支配。

首先雲雨是天氣的一種，就世界上人類居住的大部分地區而言，晴天與多雲佔了多數時間，這又和人的性行為有點相似，「食、色，性也」嘛。

貝蒂‧道森（Betty Dodson）在《自|慰》一書中說道：「如果一個女人要證明自己的獨立性，其中一種重要的方式就是要學會自|慰。」「對自己的性高潮負責，是個人獨立性和相互平等的基本表達方式。」她的意思就是要女人解放自|慰，讓女人不必再一味去迎合男人的性需求，如果不想和男人做|愛，或者男人不想和你做|愛，那就自|慰吧！誰說女人的性高潮一定要靠男人？

中國的文人們不太贊成對性進行詳細描寫，所以文學作品中也通過自然現象含蓄地表現性和色情主題，比如說「清溪水潤辛夷樹」啦，「露惜弱草懸欲墜」啦。只有在性知識手冊之類的教育書籍中，才能見到比較真實的性知識，而且也總是故意輕描淡寫，不詳論。