第二則 子貢
鬻財於曹、魯之間
夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。
子貢並非生於富有的家庭，他是憑藉自己的機智賺錢積蓄的。
也就是說，子貢以商品投機方式致富的地點，是在孔門的根據地「魯」，以及其西邊的「曹」。曹在現今的定陶縣附近，也就是當年范蠡出奔越國，由海濱地方移居後從商致富的「陶」。范蠡在此被稱為「陶朱公」。子貢與范蠡差不多是同時代的人，二人會不會因為在越相遇，而又在陶地再會呢？也許二人曾有商業上的來往。
毋！以與爾之鄰里鄉黨乎？
弟子公西赤出使齊國時，被孔子稱為很有「政事」才能的冉有，曾為公西赤的母親請粟（請領米糧）。兒子暫時不在，就由同門負責照料母親的生活。由於人數眾多，和*圖*書像這樣的開銷，對這個團體自然是很大的負荷。
鬻財於曹、魯之間
孔子命令道。意思是說：不要推辭了，你不是可以把這些粟米送給鄰人鄉親嗎？
由外面單純地看來，子貢是孔門的資助者，這就難怪會有謠傳說子貢比較機智。
但是，他並非一名普通的商賈，也不是一個滿腦子只想賺錢的人。他打算賺了錢之後，資助自己所歸依的孔子。他是以這樣的目的在積蓄錢財。《史記．貨殖列傳》裡記載：
這跟公西赤時的情況完全不同，孔子極為慷慨。孔子就職時獲賜知行地，並從中取得收入，等到離職去周遊列國時就沒有收入了。因此孔門的運作就必須仰賴子貢援助，才能獲得經濟上的安定。
《史記．貨殖列傳》裡這樣記載。「先後」的
和_圖_書意思，不外是前後協助引導、支援。孔子指示給公西赤的母親一釜（六斗四升）粟，冉有說最好再多加一點。於是，孔子回答說：「那麼給一庾（十六斗四升）吧！」。但冉有給她五秉粟。一秉是十六斛，五秉就是八十斛，也就是八百斗。孔子知道這件事以後，批評說：
孔子的門人來自各地。魯國人當然是最多，但子貢的同胞衛國人及齊國人也不少。此外，子游是吳國人，子南是秦國人，子期是晉國人，任選據說是楚國人。子貢擁有這些人脈，可能就是透過他們蒐集到各地的情報。或者他是很自然地蒐集到這些情報也說不定。也可能他在商品投機上獲得成功，秘訣就在這裡吧！
《史記．仲尼弟子列傳》上這樣記載。「廢」就是處理，也就是賣出；「舉」就是買進。便宜時買heｔuｂｏｏk•coｍ.ｃom進，高價時賣出，當然是投機。雖然只是把商品轉手，但若是在價格的動向上沒有先見之明，反而會蒙受很大的損失。每次預期都必定正確，那就不僅僅是因為運氣了。
子貢好廢舉，與時轉貨貲。
——赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。（《論語．雍也篇》）
在子貢的弟子陳子禽看來，他認為孔子再怎麼了不起，還不是要接受我的老師子貢的經濟援助。他不了解為什麼子貢還要恭謙地事奉孔子，所以才會忿忿不平地說：「子為恭也。」
要下正確的判斷，依據的資料自然越多越好。
照孔子自己的說法，弟子之中通六藝者有七十二人。六藝就是君子必須具備的教養「禮、樂、射、御（駕御馬車的技術）、書、數」。《史記和圖書．孔子世家》裡的七十二人，到《史記．仲尼弟子列傳》中卻變成七十七人。因為七十二人指的是全數取得學分的弟子人數，如果再加上學分不足的弟子或是徒孫，大概就差不多是七十七人了。在《論語》裡，孔子也說帶束脩（謝禮。一束肉乾）來的人，我就教他。不過，當時貧困的人很多，而且也沒有收什麼學費，這個教育團體的運作必然入不敷出。
公西赤是一名具外交才能的弟子，當時以孔子的使者身分前往齊國。冉有因為這項使命很重大，因此認為應該給他八百斗粟米作為安家費。但是，孔子的想法卻不同。
街坊間說他勝過了老師的傳言，不一定是無稽之談。
賺錢方面，雖是孔子，也不及子貢。就算君主下令要去營利，孔子可能也沒辦法像他那樣廣闢財路。子貢則不必下令，就已經源源不斷地掙
hetubook.com.com進不少錢了。
子貢蓄積錢財的能力和口才都很好。
在孔子看來，他可能是不想浪費子貢援助的資金，所以認為有錢且又打扮光鮮去出差的公西赤，不需要那麼多的安家費。而他給原憲九百斗的津貼，可能是由他知行所的收入中撥出來的，自然就給得很慷慨。
孔子曾把知行所（擔任魯國大臣時所獲賜的土地）委託給論貧困並不輸給顏回的另一名弟子原憲來主持。孔子給他九百斗粟米作為應得的津貼。但原憲一再推辭，不肯接受。
在孔門中，謀利的才能不太能獲得很高的評價。雖然才能大分為四類，但「利殖」並不包含在內。如果君主有令，也許不得不勉力賺錢，然而自行熱中營利的人，無疑地就會被視為一個異類。
大概得蒐集商品的產量、天候、政治情勢，以及其他各式各樣的情報，冷靜地分析之後再下決斷。