第二則 子貢
君子之過也，如日月之食焉
也許在子貢繃緊的腦袋裡，所想的是怎樣可以賺到錢，對他來說，賺錢也不需要這樣鳴鑼擊鼓呀！於是老師充滿慈愛地提醒他：這個樣子早晚會破產，你最好要小心哪！
子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
先行其言，而後從之。（《論語．為政篇》）
以下有個小故事，《論語》和《孟子》裡並未記載，但卻收錄於《禮記．雜記下》，我很喜歡，所以曾數度引用。十二月時祭拜祖先與神明的儀式，秦漢以後叫做「臘」，所以十二月也稱為臘月。在春秋時代，這種儀式稱作「蜡」。每年在春季和秋季的社祭之日以及蜡日，是庶民可以享受盛饌，鳴鑼擊鼓熱烈慶祝的日子。
子貢經常批評人。對此，孔子說：「子貢很了不起哪！」大ｍ.ｈｅｔｕｂook.cｏｍ.ｃｏm概孔子也耳聞街坊間傳言「子貢勝過他的老師」，所以說了一段有點激烈的話——是啊！就像傳言所述，子貢很了不起哪！像我就沒有時間去批評別人哩！
所以他對辯論高手的評價很嚴格。
君子之過錯，就像日蝕和月蝕。日和月並非特意如此。因為君子也是人，所以會犯錯。但是他所犯的錯，人人都看得到；一旦改過，人人又都仰望他——。
孔子這時應該是指著天說的吧！——
別人有優點，他會高興地稱揚；相反的，別人有過失，他也不能隱藏。這是司馬遷對他嚴格的批評。而我認為這仍是他那種愚直的表現。《論語．憲問篇》裡有這樣一段記載：
天不是什麼也沒說嗎？但是春夏秋冬四季仍按時運行，各種生物仍在生長。——而天什麼也沒說。對於孔子的談話，在和*圖*書《論語．子張篇》裡可以看到子貢的看法。
子貢的表現力可能很豐富，不過他似乎曾隨興開口。《史記》裡對子貢的總評，除了說他善於買賣，另外就是：
——我以前聽到別人的話，就相信那個人的行為；現在我聽到別人的話，還要再進一步觀察他的行為。這個改變是因為宰我。
這是提醒子貢注意，雖然你想修養品德，但深度還不夠，千萬不要以此自滿。又有一次，孔子對子貢說：
「到處批評別人，子貢實在太閒了！」一邊這麼說著，孔子也覺得自己批評別人也批評夠了，他已經很厭倦，打算就此沉默不言。——聽到孔子的話，愚直的子貢慌忙說：「這該如何是好？老師如果不說話，我們要承繼什麼呢？這該如何是好？……」
——巧言令色，鮮矣仁！
「我再也不想說話了。」一日，孔子突然如此表示和-圖-書。
所謂君子，就是先以行動表現想要說的事，然後才說出來。——這是在開導深具辯才的子頁，不要沉溺在口舌之爭裡，應該要默默去做，然後才言行一致。
「這很好哇！不過，不如貧窮卻很快樂、富有卻很好禮的人。」
宰我認為三年的服喪期太長。對君子來說，禮樂是最重要的。由於服喪期間須廢去禮樂，三年之後禮也生疏、樂也荒廢，因此他主張喪期應以一年為限，服喪一年就夠了。孔子聽到這件事，就問他：「你這樣就安心了嗎？」「是的，這樣就安心了。」宰我答道。後來，孔子就評論他說：「那個人很無情。」
富有的子貢可能平日就非常留意，避免自己變得傲慢。也說不定，他是希望老師能誇讚他平日的用心。孔子對此答道：
身為有名的實業家，子貢應該可以算是一個愚直的人吧！
同樣是辯舌靈和-圖-書巧，子貢與宰我就完全不同。後來，孔子過世，弟子們服喪三年，只有子貢在老師墓旁的小屋裡又守了三年的喪。也就是說，他共服喪六年。
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
子曰：「予欲無言！」子頁曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」（《論語．陽貨篇》）
「貧窮但不諂媚，富有而不驕傲，這個態度如何？」
喜揚人之美，不能匿人之過。
子貢觀蜡。子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人，皆若狂，賜未知其樂也。」子曰：「百日之蜡一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武不能也。弛而不張，文武亦不為也。一張一弛，文武之道也。」www.hetubook.com.com
某日，子貢徵詢老師的意見：
孔子說言語方面有宰我、子貢，也就是把這二人並列。但宰我雖然口才便給，孔子似乎並不喜歡他。本來孔子就認為：
——巧言亂德。
對子貢來說，孔子就好比日月，是一個絕對可以歸依的對象。
孔子說道。宰我似乎是個游手好閒、不務正業的人，後來與田常一起作亂，全族被殺，孔子以這個「言語」科的弟子為恥。
像這種無聊的喧鬧場面，有什麼意思呢？子貢一臉不悅，怏怏地說道。孔子開導他：勞動一百天後獲得一天解放的那種奢侈感，恐怕不是你這種有錢人可以了解的。一直繃緊既不行，一直放鬆也不行，即使是聖人文王、武王也做不到。最重要的，是要一張一弛。
其實孔子自己也「方人」，而且是以寸鐵刺人。孔子本身可能也做過反省。