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儒有尚古輕今的傾向。孔子也常說古代周公的時代很好，今天（春秋時代）不行了。王莽想要忠實於儒，採取復古政策，結果徒然造成政治混亂。他熱切地把官職名稱也改依周制，並變更地名，同時無視於現實，想要恢復周代的井田制，結果無可救藥地落入形式主義的政治窠臼中。新朝能夠維持十五年，不能不說是件奇事。

三國時代的主角們——魏的曹操及其參謀司馬仲達，還有蜀的劉備及其丞相諸葛孔明，也都是「法家」系統的人。劉備在遺言中要兒子劉禪讀《商君書》。這本書就是法家的重要著作。諸葛孔明泣斬馬謖之事，若從法家精神來看，乃是理所當然的行為。

——儒已多矣！

曹嵩儘管身為宦官的養子，但他本人並非宦官，而且是繼承「費亭侯」爵位的貴族。曹嵩歷任和*圖*書司隸校尉（掌京師百官及畿輔地區之風紀）、大司農（掌國家之財政收支）、大鴻臚（掌朝儀祭禮之導贊），最後擔任太尉。太尉是國防單位中職位最高者，為三公之一，因而也是宰相級的官員。

元帝的外戚王莽滅漢，建立「新」朝，他也標榜儒教，結果僅僅十五年便覆亡了。

在儒家束手無策的時代，天下把期待的目光投向法家，因而法家之中人才輩出。其中，最徹底貫徹法家精神的就是曹操。

他可能就是在這種反抗的情況下長大吧！

王莽是篡奪者，在儒家倫理中，這是大逆不道的行為。漢朝皇族光武帝起來復興漢室，「後漢」歷史於是展開。為免再出現第二個王莽，這個王朝也重儒。

無論如何，其根源在於「儒」。儒是多面的。

《禮記httｐs://wwｗ.hetuｂook•com.ｃｏｍ》裡記載「天子七廟」，而當時漢王室卻有九廟。為配合古禮，不得不廢去兩廟，但應該廢去哪兩廟，據說這是元帝治世時最大的政治問題。雖然饑饉不斷，宗廟問題竟然比處理饑饉問題更為重要，這不外是受「文義」牽制。

法家的怪物曹操，上場的經過，正好反映了因儒而亡的兩漢狀況。

曹操雖然是擁有這段光榮經歷的曹嵩之子，但因祖父是大宦官，所以不免受到士大夫階層的輕蔑。敏感的曹操察覺到這個情形。

成帝之後的哀帝是有名的同性戀。他任命二十二歲的董賢擔任國家最高職位大司馬，因為董賢是他的愛人。雖然漢朝早已出現末期症狀，但元帝以後過於重儒，未採嚴格的法治之勢，才是衰亡的原因。

——遭世承平，上下和睦。然湛於酒和*圖*書色，趙氏亂內，外家擅朝。

當然有人這樣分析現狀。如果儒已經很多，是不是與其相對的「法」才能挽救時代呢？有敏銳歷史感的人，一定會這樣想。

宦官曾壓迫士大夫，也就是「黨錮之禁」，士大夫則在中平六年（公元一八九年）展開反擊，由袁紹殺盡宦官。而三國動亂可以說就是從這個時候開始的。

——什麼嘛！

元帝之子成帝在位長達二十六年，但《漢書》中評為：

漢因儒而亡。前漢如此，後漢也是一樣。

宣帝的兒子元帝，一如《漢書》所評，受文義牽制而使父業衰微。他性格寬弘，在政治上也就「優游不斷」，未能毅然決斷，任令外戚及宦官專橫。站在儒的理想「農本主義」立場，他本來想要停止對商人有利的貨幣經濟，但是以物易物的原始經濟，理所當然會使民生凋敝，所以終https://m.hetubook.com.com究不可行。

曹操的父親雖曾擔任太尉，但嚴格來說並不是士大夫階層。不過，他與士大夫階層唾棄不已的宦官倒有很深的淵源。

前漢名君宣帝曾說，揉合王道與霸道才是漢家規制。王道就是儒家的理想主義，霸道不外是法家的實際主義。

但是站在儒的立場，它也具有以「治國平天下」為理想的一面，因而主角應該是「士大夫」。對於外戚及宦官，士大夫有很強烈的敵意。特別是與宦官更是水火不容。外戚大抵還是士大夫階級，而宦官卻不是。

後漢王朝因清流與濁流之戰而弄得精疲力盡。清流是士大夫們的自稱，濁流則是士大夫對宦官的指稱。

所謂法家，就是主張政治應以法律為根本手段的學派。法家著作逸失極多，現存的以《韓非子》、《商君書》及《管子》為代表作。在著重現實這點和*圖*書方面，孫子及吳子等兵法家亦與之相通，所以他們也可以列入法家。

祖父曹騰為大長秋（皇后侍從長），是被授爵的宦官。宦官已喪失男性的機能，當然不能生子，但是可收養子以繼承爵位。因此曹騰要來了夏侯氏之子嵩，作為養子。

趙氏就是趙飛燕，據說是一名「體輕腰弱」的絕世美女。美女的標準因時代而異，盛唐的美女就像楊貴妃及三彩女俑一般豐|滿；而把像趙飛燕這般體輕腰細，人稱可以在掌上起舞的纖弱女子視為美女的時代，也許就是國家的衰弱期吧！

儒有很多個面。以孝為最大德目的儒，當然家庭主義十分濃厚。外戚得力，從家庭主義來說，這是無可避免的。至於宦官的弊害，究其根源，也可以說是源於家庭主義。宦官不過是家庭的傭人，也就是「家奴」。只因注重家庭，使得精通家務的家奴擁有了權力。