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他試著勸說。但身為蒙古皇帝的太宗也固執於草原規則。最後似乎允許依照往例進行屠城。

這悲慘的命運，連讀書人也不例外。汴京陷落時，耶律楚材辛辛苦苦救出的，只是國家典禮所需的禮樂專家，其他的仍淪為戰爭奴隸。

——將士暴露（勞苦征戰）數十年，所欲者土地人民耳。得地無民，將焉用之！

在太平的時代，婚和圖書嫁不出於村外，柔弱的男孩和女孩三百年來造就了文明，然而如今卻被帶到沙漠去換取牛和羊。

楚材死後，壬子（公元一二五二年）時曾有戶籍登記，在這場選試中及第的人家被編為「儒戶」。因為技術人員靠著父子相傳可以琢磨技術，所以被當成世襲的職業。

楚材慌慌張張戴上帽子去親見時，太宗已經備好酒等著，於是君臣盡歡而飲。這個故事亦見於史書。耶律楚材以前就曾陪皇帝喝酒，從此以後楚材更加深了與皇帝間的友情。

奇巧之工就是技術，厚藏之家就是財富。這並非一時性的富有，而是不斷累積家庭財力，也許又是一種技術。這是蒙古所欠缺的，太宗應該也很清楚。要選擇草原時代的蒙古規則呢？還是南下漢地經略之，使蒙古發展呢？太宗在兩者中選擇了後者。汴京有一百四十七萬人，他們的性命因而獲救。

殺伐ｈｔｔps://www•heｔubook•coｍ.cｏｍ性的遊牧氣氛一籠罩中原，人們立刻變得流離失所。為了營建一個農民能夠安心居住的國家，上層的風氣勢必要和緩下來。耶律楚材緊跟著蒙古皇帝，是出於馮道在二百年前對契丹皇帝耶律德光說「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得」的愛民之心。楚材似乎想要在他與皇帝的友情上，建築起自己的理想。

由於耶律楚材的這項進言，太宗終於決定罪刑止於完顏氏（金皇室一族），其餘不問。

屠城雖然免了，人命獲救，但他們都淪為奴隸，被送給官兵。元好問在幾首詩裡詠嘆當時的情景。

太宗窩闊台非常喜歡喝酒，每日與大臣們酣飲，耶律楚材屢諫不聽。楚材便持著酒槽的鐵蓋說：「連鐵都會被酒腐蝕成這樣，何況五臟！」太宗這才好不容易把酒量限制在每日三鍾。鍾是盛ｈｔｔps://wｗｗ•hｅｔｕｂoｏk.com•ｃｏｍ酒的容器，三鍾大概就是三杯。不過，據說一鍾是相當大的容量。

——奇巧之工，厚藏之家，皆萃於此，若盡殺之，將無所獲。

汴京陷落的翌年，哀帝自殺，金王朝滅亡。三年後的太宗九年（公元一二三七年）丁酉年，《元史．耶律楚材傳》上有如下的記載：

戊戌選試並非科舉。科舉是定期舉行的，而考試只有這一回。元朝舉辦科舉是在最了解中國文化的仁宗時期，那是八十年後的事。

——有酒獨醉，不與朕同樂耶？……

蒙古軍進入金的國都汴京（開封）是在公元一二三三年四月。大將速不台於進攻汴京之際，進言要「屠城」，因為汴京長期抵抗。抵抗的城市要徹底破壞、居民要屠殺是草原的規則。這就叫做「屠城」。對於這項屠城的進言，耶律楚材當然拼命反對。

另外，當時汴京有一位金的一代大詩人元好問。他也因為蒙古的野蠻而擔心www.hetubook.com.com文明遭到破壞，於是送信給耶律楚材請他保護文化人。這篇文章就是著名的〈寄中書耶律公書〉。

耶律楚材可能沒有把這場考試當作定期性的科舉，這必然是因為窮兵黷武的蒙古保守派強力抵抗。進入中原之後，蒙古族的內部應該也有人傾向於文化主義。身為契丹王朝遼的皇族末裔、又曾經仕於金的耶律楚材，比起沒有地位的漢人，或許較有立場去提倡文化主義。主持戊戌選試的劉中，就是耶律楚材推舉的。

被繩子繫住的俘虜滿滿倒臥在路邊，有篷頂的馬車像水流一樣地通過，女人們邊哭邊跟著維吾爾人的馬走，究竟是為了誰這樣每走一步就回過頭來呢？

獲得行政技術人員是藉口，拯救淪為戰爭奴隸的知識分子似乎才是耶律楚材真正的目的。以知識分子為奴，把他藏起來，不讓其參加考試的主人將判死刑，可見這背後是極大的和-圖-書強權在發動。由於不願意被殺，即使是僅識得一點字的奴隸，奴隸主們必然也會趕他去考試。

這裡他把儒臣比喻為製造器物的技術人員。要說服蒙古權貴，這可能是最有效的辦法。考試在第二年舉行，稱為「戊戌選試」。

太宗說著便離去。

有一次，楚材與皇族參加宴會，結果喝醉，倒臥在車上。太宗看見，便靠近車旁搖他。楚材正熟睡，神智還未清醒，說了一句「真吵！」張開眼睛一看，皇帝就在那裡。

汴京一陷落，楚材立刻派人尋訪孔子的後裔。找出第五十一世孫孔元措，授與他衍聖公的爵位，給予其林廟之地。禮儀及音律的專家，或是著名的儒者梁陟、王萬慶、趙著等人都被徵召，在東宮進講。