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那人回答：「叫我桀溺吧。」他反問，「你是誰？」

雖然是一首古歌，卻唱出了他們的心聲，仲尼和弟子們現在不也修身飽學而不見用於當朝，窮愁潦倒，和當年寧戚的處境差不多嗎？只是寧戚困窮肯為商旅，而仲尼和弟子們卻大都不屑於經商。寧戚終於被齊桓公發現，擢拔任用，得展所學。他們多麼希望也能有寧戚那樣的運氣，際遇明君。

以後，周王室逐漸衰落，分封的諸侯國崛起，楚常常越過伏牛、桐柏界嶺進入中原，與晉、齊等國爭霸。等到齊桓公、晉文公的霸主地位相繼更替，雄才大略的楚莊王使國勢為之一振，竟然觀兵於周郊，並派人向周王詢問九鼎的輕重，儼然有代周主天下的意思。從此，楚的國界又越過伏牛、桐柏界山，奄有南陽、信陽，以至北到寶豐、葉縣的廣大地區。

「天下哪還有第二個孔丘呢？」

地勢漸漸開闊，青山環抱之中一塊很大的盆地，上有田疇村莊，河水如帶，從西北山谷迤邐而來，嘩嘩流向東南山口。

弟子們在車後悄悄議論，先生為什麼不吃柿子，他不餓嗎，還是不喜歡吃野果？弟子們紛紛猜測。也有人說，先生要祭而後食，車上不便祭，所以不食。不對，只有正經用餐的時候，先生才祭而後食。先生向來講名分，絕不會用野果祭祀。

弟子們覺得糊上柿子汁不好受，都想找水洗一洗，可是，山深處急切間上哪兒找水去呢？大家心裡正在盼水，忽然有人說，聽，流水聲！人都需要水，有人需要水洗一洗，有人想找水解渴，便一齊擁著車子向傳來嘩嘩流水聲的方向走去。

伏牛、桐柏兩大山脈，向為中原與楚的界嶺，自商至周，中原常常越過伏牛、桐柏，深入江漢，征伐荊楚。有時候征伐失敗，周昭王喪六師於漢，昭王自己也死在漢水之中，楚人是難以征服的。周宣王時，封其舅申伯於謝（今河南南陽）。南陽是中原通楚的門戶，這裡有白河南流，匯唐河在襄樊入漢水，水陸兩便。封申伯於南陽，便是為了加強對南面楚地的攻守。

說完，並不等待仲由的答覆，便埋頭在已經翻耕了的土地上繼續播種。

負函（信陽）是楚通中原的又一咽喉要道，楚封賢能大夫沈諸梁食邑於葉地，命他駐守負函。進可以稱霸中原，退可以保守桐柏山以南的楚國本土。

「我叫仲由。」子路以自己的正名回答。

駕車的是一頭口齒尚青的犍牛，閹割過的公牛比較馴順，容易駕御，卻極有勁，拉車最合適。那犍牛低頭脅肩猛力一掙，將那大車拉上河岸。

仲尼的自言自語被執鞭馭車的子路聽見了，這思辯的語言，撞開了子路智慧之門，他忽然豁然貫通：

仲尼聽歌，大為驚異，忙喚子路停車，自己立即從車上下來，對那且歌且行的野人召喚：

當大家知道眼前這條河就是淮河的源頭時，感情都變得親切起來，一個個迫不及待地上前去親近它。仲秋水枯，河面雖然很寬，大部分河床卻裸|露著，現出一片片夾著卵石的白沙灘。河中間尚有數丈寬的水面，走近前去才看清，原來水極清淺，河底平鋪著卵石，綠水流過，激起朵朵水花。弟子們蹲在沙灘上，掏起清洌的河水洗臉上和手上沾的柿子汁。河裡魚群曳尾游過，有人擊節唱起一支古歌：

子路問渡口在哪裡，長沮避而不答，卻兩眼盯著車上。這人年紀不小了，卻雙目炯炯，精神矍鑠。身穿葛布單長袍，但裡面裹著襯衫，而且按服飾規矩，把襯衣領子露在外面。坐得端端正正，像一口鐘倒扣在車上，臉色矜持莊重。手裡執著繮繩，卻像執著圭或者笏，去上朝，去參加什麼典禮，恭敬謹慎，力如不勝。長途跋涉，卻如此嚴謹，一定是很累的。

剛才子路和長沮的對話，桀溺早聽在耳裡，他和長沮是好友，處世態度一樣。長沮剛才對孔丘和他的門徒有所諷喻，但說得比較隱晦，桀溺是個痛快人，覺得還是說明了好：

「擦車而過，姑且叫他接輿吧。」

「士而懷居，不足以為士矣。」

「是的。」

子路得意地想，我剛才有眼不識大名鼎鼎的淮河，你現在有眼不識名滿天下的聖者了。我說出來，嚇他一跳：

站在身和*圖*書邊的弟子們，對這兩個警句卻沒有什麼反應。仲尼警覺起來，莫非弟子們漸漸厭倦奔走列國的流離生涯，禁不住這些隱居避世者的蠱惑，留戀安逸生活了？他意味深長地告誡說：

「請問尊姓大名。」

仲尼這一番充滿人生哲理，言簡意賅的話，使那些見了長沮、桀溺、接輿而意有彷徨的弟子，又重新堅定起來。他們跟著牛車向南走，腳步變得輕快了。

「世事污濁像滔滔洪水，普天下都是，你們能夠同誰一道去改變它呢？你們四處奔走，跟隨孔丘，尋求知遇，迴避那些奸佞渾噩的人。你與其跟隨孔丘這種避人之士，為什麼不跟隨我們這些避世之士呢？」

車子向南，繼續朝負函走。弟子們仔細琢磨老師的話，也覺有理。老師曾說過，讀書人應該剛強而有毅力，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？既然這樣，貪圖安逸，也就不足以做一個矢志於道的讀書人。讀書人應該將謀道擺在第一位，朝聞道，夕死可矣；而將謀食擺在第二位。長沮、桀溺、接輿這些躬耕自食的隱者，別看他們表面快樂，養活自己和家人並不容易，難免受凍餒之苦。讀書求學，有不遇的時候，但俸祿也可以在簡冊中求得。

仲尼正疑惑，問個渡口，怎麼去半天？他們好像很認真地在對話，究竟說些什麼？子路回到車前一講，仲尼全明白了。

子路以為長沮會嚇一跳，哪知長沮聽了孔丘二字，不但沒有久聞大名，如雷貫耳的表情，反而興味索然。早聽說魯國有個孔丘帶著他的一班弟子，奔走列國，到處遊說，求官。兜售治國平天下的主張，教人處世的道理，給人指示迷津。長沮也是讀書飽學之士，卻從來不相信學問能救這世界，讀書人能開出治這亂世的方子，他寧肯躬耕鄉里，也不願去奢談治世濟人，更瞧不起那種夸夸其談的人。長沮冷淡地回答：

「道不同，不相為謀。」

「他唱那歌什麼意思？」

「問什麼渡口，這裡處處可渡，處處都是渡口嘛。」

有弟子摘了幾個又大又黃已經熟透的柿子，獻給車上的老師吃。仲尼接過，置於車上，卻不剝了吃。

他在譏諷我，仲尼並不隱講。鳳兮，鳳兮，嗟嘆我像鳳凰一樣。鳳凰有道的時世現形，無道的時世隱形，何德之衰，譏笑我現形無道之世，道德何其衰微。最後告誡我，往者不可諫，來者猶可追，勸我，算了吧，算了吧，現在做官從政的人hetubook.com.com正危險著呢。

子路上前行禮，問那農夫，怎樣稱呼您？農夫其實早已經注意到路上這一班穿著舉止不群的行人，他停下耕作笑笑，就叫我長沮吧。前面這條小河叫什麼名字？聽子路很不在意的把面前這條河稱為小河，長沮別有深意地笑出聲來，小河可有個大名。是嗎？子路還不大在意，隨口問，什麼大名？長沮幾乎一字一頓回答：淮河。子路一怔，疑惑地問，是那條與江漢齊名的淮河？長沮不屑地回答：天下還有第二條淮河嗎？有眼不識大名鼎鼎的淮河，子路有點尷尬。長沮相反變得坦然起來，那神情彷彿說，淮河雖然與江漢齊名，但它的源頭並沒有浩浩蕩蕩的氣勢，有眼不識，小看了它，都不足為怪。

「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

「不認識。」

當年衛國人寧戚，修身飽學，卻不被當朝任用，只好為商賈。有一次，他趕了牛車去齊國經商，天晚來不及進城，就歇宿在齊都臨淄郭門外。這天夜晚，恰好齊桓公親出城郊迎客，寧戚正在車下餵牛，便敲著牛角，唱起上面這首飯牛歌。路過的齊桓公聽了說，這首歌不一般，作這歌的絕不是普通人。命隨侍請唱飯牛歌的人來見，當即讓隨行的一輛車子載了寧戚一塊兒回朝，用為客卿。

仲尼對正在執轡馭車的子路說，你下去問問路邊那兩個翻地的農夫，前面那條河是什麼河，往負函去是不是要渡這河，渡口或橋樑在哪裡？

仲尼說：「楚狂人接輿。」

「那人是誰？」

「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」

「車上那個手執繮繩的人是誰？」

「不認識，怎麼知道他的名字？」

子路跟隨仲尼多年，讀了不少書，學了不少為人處世的道理，但對桀溺的話，一時卻不知道怎樣回答才好，只好返回車前，一五一十告訴先生。

仲秋的桐柏山區，滿山野果黃熟，特別是一樹樹野柿，像滿綴的一個個小燈籠，格外惹眼。師生們剛剛在桑落鎮受困，餓了七、八天出來，見了什麼東西都嘴饞想吃，何況是美味的柿子？野柿無主，可以任意摘食，便有幾個弟子去路旁摘了柿子剝了皮吃，入嘴就化，軟面清甜。只是那吃相不雅，柿子瓢糊得嘴邊、手上，黏黏糊糊一層。

「我們既然不可以同飛禽走獸共處，若不同人群打ｈetubook•cｏm.cｏｍ交道，又同什麼去打交道呢？正因為世事混濁像滔滔洪水，我才四處奔走，尋求同道，以改易世事。當然，也可能我的奔走徒勞，根本找尋不到這種同道。但天下太平，還要我孔丘奔走什麼，變易什麼？」

這是個什麼人呢？身穿布衣，當然不是在朝的官員。但他深諳官場禮儀，過去一定做過官，也許官還不小。身穿布衣，還維持著官場儀表，說明他現在也還在求官。

長沮、桀溺，根本不會是他們的本名。沮，低濕；溺，水淹；都和水有關係，不過表示他們是河邊的兩個村民罷了。不用說，是兩個懷才不遇、隱居避世的人，這種隱士一般都不肯吐露自己的真實名諱，往往取這麼一些略帶隱喻的怪名字。這些避世隱居者的處世哲學當然說服不了仲尼，更改變不了他一貫堅持的積極入世的態度。但他們坦率的規勸，以及與世無爭，於世無求的淡泊情懷，畢竟觸動了仲尼，使他悵惘若失：

仲尼悵望片刻，心想，像接輿這樣的佯狂避世之士，忽歌忽哭，故作瘋癲，內心的孤苦也是值得悲憫的。但說出口的，卻是兩句冷冰冰的話：

「是魯國孔丘的門徒吧？」

子貢顯得胸有成竹的樣子說，你們跟隨先生這麼多年，連先生的飲食習慣還沒摸透嗎？大家反問子貢，那你說說，先生都有哪些飲食習慣。

說著，他揮動長鞭趕駕車的牛。牛天性喜水，正躍躍欲試呢，得到指令，立刻邁開四蹄拉了車子向河裡走去。河水清淺，才可沒膝，水浸不到車廂裡去。河底平實，卵石夾沙，不陷車輪。稍有顛簸，還算平穩，卵石多少有點礙車，畢竟阻不住車行。只是牛到河中，有些戀水，低頭貪飲，不肯舉步，子路不免多用了幾個鞭花。

子貢扳著手指，一一說來。先生一向食不厭精，膾不厭細。糧食發霉，魚肉腐敗不吃。食物顏色難看，食相不好，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不到該進餐的時候，零食不吃。不按一定刀法切割的肉，不吃。沒有調味的佐料，不吃……

真是一個叫人捉摸不透的老者。長沮反問：

子路領命，把繮繩交給先生臨時牽著，自己便下車朝那兩個農夫走去。

子貢、冉求等幾個性情活躍而有才氣的子弟，已經赤足走到河水裡去了。親近山水，親近自然，大概是人的天性。仲尼在車上看了弟子們這一幅忘情山水的圖景，忽然有了哲理的領悟，拈鬚自言自語：

「是魯國那個孔丘嗎？」

「先生認識他？」

《詩經．江漢》就是敘寫周宣王命大將召虎領兵征楚的事：「江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。」這次征伐成功了，召虎受到晉封和賞賜，江漢流域在宣王時曾臣服於周朝。

「一向給人指示迷津，為人導師的人，還要問津嗎？他應該知道渡口在哪兒嘛。」

原來又是一個和長沮、桀溺一樣的隱者，想用諷歌打動仲尼。閃念之間，子貢倒真有點羨慕長沮、桀溺、接輿這些隱者了。十來年，跟隨仲尼先生東奔西跑，吃苦、受累，自不待言。更難受的是，先生的主張常常不被人理解，受到冷遇。那些當權的人冷冰冰的，你還得強裝笑臉。哪能像這些隱者，無所求於人，也用不著看人臉色。

牛還喘息，車還顛簸，人還驚悸未定，卻有一農夫打扮的人，橫穿車前而過，似癲非癲，口中作歌道：

從蔡地往南走，初有丘陵，進入楚國境界，漸漸多山。那山本是秦嶺餘脈，從西北向東南逶迤而來，進入負函（信陽）這一帶山脈，稱桐柏山，再往東南走就是大別山了。

前面一塊田地裡，兩個農夫正在做活，他們翻耕剛剛收了包穀的土地，大概打算播種越冬的麥類作物。

一來這不是正餐，先生向來不打零嘴。二來，彼此看看你們吃柿子的食相……聽了子貢的話，弟子們你看我，我看你，只見一個個手上、嘴邊，以至臉頰，都糊上又黃又黏的柿子汁，那樣子實在有點狼狽。大家也就明白，先生為什麼不肯坐在車上吃柿子了。

「先生，請駐步一談。」

「你問車上那人，他叫孔丘。」

子路碰了一鼻子灰，自覺沒趣，轉身去問另外那個種地人。

他一面登車，一面闡發他的道理：

那野人卻像沒有聽見仲尼的喊話，並不停留，山路曲折，不一會兒，已隱入林木蓊鬱的山隈。仲尼還在悵望，子貢趕上來問：