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我們現在讀的希臘神話，是在十八、十九世紀才由英國、法國、德國等學者重新闡述改寫的，他們把古代的傳說故事整理出來，集結成希臘神話。如果有人去了雅典，到巴特農神殿，會發現底下有一個圓型的劇場——戴奧尼索斯劇場（Ｔｈｅａｔｅｒ　ｏｆ　Ｄｉｏｎｙｓｕｓ），這是一個九層樓的劇場，當時在這裡和*圖*書上演的荷馬史詩，就是為了祭神用的，是儀式中的一部分。這有一點像是我小時候在保安宮看的戲，這個戲的演出是為了慶祝保生大帝的生日，但它本身也是文學，是一個有很強宗教儀式性的東西。

人類在上古時期，在文學還沒有獨立為一門學問的時代，文學就是巫師口中唱誦出來的東西。印度最早hｅｔｕｂoｏk•cｏm.cｏm的《瑪哈帕臘達》（Ｍａｈａｂｈａｒａｔａ）是印度教對宇宙生成的唸誦，後來林懷民先生將它翻譯成中文《摩訶婆羅達》一書（由聯合文學出版），就是比佛教還要早的印度史詩，和《羅摩衍那》（Ｒａｍａｙａｎａ）一樣都是史詩形態，也是在唱讚天神儀式中的一部分。這兩部是印度的兩大和*圖*書史詩，都跟宗教儀式分不開，我們今天把它分出來稱之為文學，成為印度文學的起源，這兩部作品都是經典，既是宗教經典，也是文學經典。

我到耶路撒冷時就在想，在這麼乾旱的土地上，要聚集幾千人聽一個人講話，講了幾天幾夜，講到大家肚子都餓了（所以有「五餅二魚」的故事），在這樣的情況下，這些人還是不離和_圖_書開，表示這個人的語言能力是不得了的！這麼漂亮的語言，我們在《聖經》裡面就可以看到，譬如說「所羅門王最富有時的全部寶藏加起來，不如野地裡的一朵百合」這種像詩一樣的句子。

早期人類的文明與神是沒有辦法切割的，只是我們慢慢傾向於說宗教就是一神的形態，而經典是以信仰為主的書寫，慢慢的就不重視其文學和_圖_書性。可是，這些經典若沒有文學性，不可能傳頌千年的。

文學的發展在中國比較特殊，本身好像沒有很強的宗教性格，但《詩經》、《楚辭》裡面真的沒有宗教嗎？其實不然，《楚辭》裡最重要的〈九歌〉，絕對是宗教！他不是屈原的創作，而是改編自湘江流域祭神的歌曲，唱讚湘夫人、河神、天神、太陽神，和宗教儀式還是有很大的關係。