0%

生活是詩的溫牀，詩是生活中的花籃。若不是從生活中錘鍊出來的詩句，沒有血色，是蒼白的無病呻|吟；而缺乏詩意投入進去的生活，缺少靈氣，乃是機械而庸俗無味的。看看前人日常生活中的旅遊、家居、自然、親情、工作、退休等，如何將其中的辛苦悲歡，化成了詩，又如何讓詩道出了生活的美學：

要過雅致的生活，提升生活的品味，最上策就是要修煉好能在家中默然端坐的好習慣，閉門扃戶，耐得住空暇孤寂。空暇孤寂的時候，才會取書來讀，書香才能浸透每個家庭。空暇孤寂時才會自我對話，反省自己，充實自己，發現生活的意趣。有藝術天賦的人，也只有在這個時刻，才會想到思想與創作。所以學會在家中閒坐，是以慧眼看自己，看世界的開始，也是自我成長的好時機。

不要等戰爭、流離、貧苦、死亡的魔掌來拆開夫婦，再來怨歎相聚的不易，趁著親愛的人團圓的時分，親親熱熱，建立一個靠自力就能完工的人間天堂。

談話聊天是人生的樂事，而毫無禁忌、毫無目的，天南地北，隨興任性地聊天就最樂；至於知己朋友相聚，掏出肺腑，赤|裸相待，靈心相照，靑眼相看，更是無上的享受與快樂。一夕快談，夙病都可能霍然而癒。

旅遊要沒有任務、不講效率，任遊一段，卽飽賞一段美景，逐步換景，步步有卽興的樂趣。在舟中，在亭裏，在近郊，在遠山，墊高了枕頭閒臥著，山色松香都奔赴身前來。這時候舉起了一竿空鉤，只用意趣去垂釣，毫無實利得失的念頭，才眞體會到魚亦樂、人亦樂。

風雨之夕，剪燭夜話；重九之會，賞菊閒聊，中間再雜坐幾位蘭心蕙質的才女，那就眞不知此情此景是人間還是天上了。

其實一生中愈是勞碌得厲害的人，愈應該提早完工、提早歇腳，你既然提得起，也應該放得下，早占些清閒的福分，多留些煙霞的約會給自己。

捺得住性子在家中安坐著，除個人神氣清爽之外，整個社會交通的混亂問題、家庭親子的疏遠問題、家居布置的享樂問題、民生細節的情趣問題，才能一一獲得提升或紓解，「扃戶坐」原來是邁向精緻文化的第一步，難怪要說這是生活中的最上策。

養鬚有助於笑，捋著白鬚微笑，這種滿意的姿勢眞美。養鬚也有助於吟詩，不過，爲了吟妥一個字，撚斷了幾莖髭鬚，寫詩的閒情加上了這偉大不朽的願望，就未免有點艱辛苦澀。

現代工業文明裏的上班族，已訓練成上班工作的機器，一談到退休，如臨宇宙末日，就像機器要報廢一樣，原本鋼鐵般的身心，也塌將下來。初退休的一年裏，是最危險期，身心最難調適，自己唉聲歎氣，以爲別人的眼光全都變了。於是有人百病叢生，更有人自感沒用竟至崩潰。

一聲猿鳴引來了萬里青山，召喚著奔向大自然，享受大自然，大自然的神奇、雄偉與秀麗，足以醫狂、醫腐、醫俗，泉石溪木、山光雲影，樣樣滌耳清心，能撫慰一切塵俗中的創傷。

禪師拿佛經只作遮眼之用，他明白，想用苦讀鑽研佛經的方法去成佛，那讀經也就成爲禪師的痛苦與障礙了。所以懂得把文化藝術作爲享受的人，就會像陶淵明那樣，讀書不求甚解。讀書的目的，只在尋求趣味，且把讀書寫詩都當作遊戲與消遣，純然是個人內心的需要，古來有許多隨寫隨丟的詩人，最具有瀟灑的胸襟。如果讀書寫詩的目的，夾雜功名利祿、夾雜學分考試、夾雜謀職養家，那麼強記博聞、隨興述懷，都會變成痛苦的負擔。

迷人的大自然，在孩提時代看它，它像遊樂場；到中年時代看它，它像新鮮的朋友；直到晚年再看它，尤其是經過市朝紅塵爭名奪利的一輩子，而今冉冉老矣的人，眼中的大自然，就是眞正的家，回歸大自然的恬靜安適，必然載欣載奔，像投入母親的懷抱和圖書中了。

想一想，從此人間的擾攘離得遠些了，不再介入名利的爭奪，自然不會捲入險惡的風波；不再介入寵辱的是非，自然沒有反側失眠的滿懷冰炭，放鬆緊張的生活步調，欣對漫長的自由歲月，林泉走走，清風處處，了無雞蟲得失，不再憂讒畏譏，「贏得白頭閒處坐，一竿風月有誰爭？」有一天清閒卽享一天福，有了閒情，一切景物自然都美麗起來。

聊天的條件，就在有空閒，就在不實用，大凡將生活的空間與時間，填滿了實用事務的人，聊天也顯得侷促緊迫，機械低俗，略事敷衍，無從盡興。如果聊天有了目的，是想巴結，是想利用，是想探聽，是想挑撥，是想借錢……聊起天來多累多痛苦？誰都想規避與拒絕。因爲唯有在悠閒與不具實用意義的時分，美才會湧現。

享受生活與苦學成名是不同的，它們不在同一個層次，要享受生活必須離開刻板的效用的觀念，先在內心「養得一段悅機」最重要。

旅遊不必責求效率，不必以多排名勝地點的數目爲划算，也非要到某個觀光地點，才算過了癮囉。趕路賞景，不留充裕的閒適時間，最爲俗氣。旅遊也不必強聽導遊者的聒噪講解，安排入坐，急急忙忙地做筆記，抱著課室裏科學求知的心情，未必有助於精神的鬆弛與心靈幸福的感受。

和圖書一個女人的可愛，是在她的本質，而不是她對家庭做了多少事，有多少貢獻。同樣的，一個男人的可愛，也在他的本人，而不是在外界有多少事業與成就。事業心、成就慾旺盛亢進的男人，心裏只有升遷獲利的野心，又最會支配指使別人，要別人按照他的需求去過忍耐的生活。他不懂得人生的至樂，就在飽享家庭中的親情，而不一定需要身外有鉅富與功勳。

在夾巷重門、擁擠喧嘩的都市裏，忽然聽到一聲猿鳴，野趣便襲上心頭，猛一回頭，帝里紫陌幻化成了萬里的青山，這是大自然的召喚，澄清了蹄轂下揚起的紅塵，令人覺得沁心悅目。

能自由自在地做眞心喜歡的工作，並爲工作著迷，萬人中難得的一人，那是屬於造化特殊的安排與恩賜，朋友，如果你眞喜愛你的工作，那就太令人羨慕了。

無事忙的人，最庸俗。在「車如流水馬如龍」的都市人潮裏，人擠人，人看人，至少有一半人是不該上街的，只是不上街悶得發慌，無事忙才上街。

如果私心中懸一個「鳳凰和鳴圖」作爲標準，我們給自己訂的標準通常是太高了。其實鴛鴦飛處的和樂，雙雙來，雙遊雙戲，已足夠讓人轉移對神仙的羨慕。而想像中的「鳳凰圖」，身備五彩，徘徊千仞，非碧梧不棲，非竹實不食，只能帶給我們虛幻的自豪，誰有能力可以企及這種境界？標準訂得太高，會給自己過不去，別人也無法與你相處。

退休是一生的完成，而不是一生的完結。

幸福未必在你想要將來得到什麼的烏托邦裏，幸福是在你適應當前已有了什麼的眞實世界中，只要鴛鴦眞樂，何必空待鳳凰？陳䄓的詩，不免自尋煩惱了。

一年三百六十五天，百年三萬六千日，百年的人生，其中一半的歲月，如踏和*圖*書雪的飛鴻，東飄西泊，南北奔波，誰能不對工作地點的頻頻調動，無法安定棲息，而沒有些許感歎與抱怨？

百年之中，不必找一個比你強的人在一起，而要與相互喜愛的人在一起，交換彼此內心的感受，提攜偶爾歧路的徬徨。所以平民夫婦能常牽手在一起，琴瑟和鳴，比封王封侯而相隔兩地的貴族要快樂；比牛郎織女一年一見的神仙更多情趣。

世上的無奈是：有的人沒有工作；有了工作的人，一半都不是自己眞心喜歡的性質；就算有了喜歡的工作，能力又是否配稱呢？有能力做喜歡的工作，而工作的地點又要長途奔跑不如意；很不容易，機緣都湊合，工作及地點都合意的人，你以爲他十分滿意嗎？唉，他又覺得死守一角，沒沒無聞，缺乏馳名海內的機會。所以工作不穩定的人固然在歎氣，而工作穩定的人也在歎氣，你很難找到一個滿意工作而虎虎生風的人，能做一行不怨一行，這人該有多瀟灑？

暫時斷絕人際的關聯，進入全新的時空位置，忘卻自己的身分地位，回歸天然山水的境地，做一個原始的尋常的自由人，那麼旅遊實在是享受生活的好方法。

水往下流，人往上比。有人以爲往上比，才是策勵自己進步的動力，想想人家如何好，才能鞭策自己還不夠好，還不夠美。可是上比得太高，非但無益，更會破壞生活的尊嚴與情趣。