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心臟大者，憂不能傷，易感邪氣，即血循環力強，其人膽大，衝勁大，皮膚的紋理較粗。

說到冬天死，就涉及到五行生尅的道理，據醫師的註解，因為心理作用影響生理，使人消瘦，心屬火，冬天屬水，故至冬天火受水尅而亡。

如果不是天生悲觀的人，但因為一時某種的影響，導致悲衷，又不知自拔，久而久之會產生一種陰縮的現象。所謂陰縮，是指性的方面發生冷感現象，以及性器官的萎縮，另一方面，陰氣亦呈萎縮，臉色隨之發生變化。

脾和胃在五行都是屬土，是黃色。不要小看了脾，人的意志是否堅強是受脾的影響，如果憂愁長久，脾會受傷，意志跟著也變得薄弱起來。

常常朗聲大笑的人，大概肺部健康沒有問題，如果有了口乾，胸悶的感覺，就是肺氣不通的現象。

心臟位置較高者，粗心大意，心高氣傲難以進言。

中醫的醫理，偏重於氣脉的道理，如果心氣太衰的話，也會造成人的悲觀情緒。

川芎這味藥屬陰，有通筋活血之效，具有活動筋血的功用，可是生前多吃川芎的人，死後卻發現此人的筋都斷了。

另外一個重要的器官腎臟，是管經脉的作用，如果腎氣太虛，易發生昏厥的現象，如果腎氣太實，則五臟都呈現https://wｗｗ•ｈeｔｕｂｏｏk.ｃom.com不安的情況。

在醫學的觀點上，五臟的構成人與人都不是相同的，就和人心不同各如其面的道理一樣。因為構成不同，而造成每人意志、個性、精神都是不同的。關於這方面，需要科學進一步的證明，現在不敢斷言，僅將醫學上觀點介紹如後：

肝氣有時會呈現不舒通的現象，稱為肝氣實，在這個時候，此人容易發氣，所以看到火氣大的人，就知道他的肝氣不通順，俗話說肝火旺就是根據這個道理。

脾既係屬土，在它受傷過深時，四肢就變成不能動彈的狀況，有了這種狀況，病人可能死於春，因為春天是木，木尅土之故也。

所以許多的醫療是用心理的方法，這一點又要說到清朝的名醫葉天士了。

恐懼可傷精，可以造成脫的現象，這個脫字包括了大小便以及脫精。一般人常說的一句話，嚇得屁滾尿流，就是脫的道理。

前面說過情緒是五臟所影響，如果一個天生悲觀的人，在醫學的理論上來說，認為此人的肝不太健康，至少他的肝多少有點兒問題。

盛怒不休的人，除了傷害自己的意志外，對於腎臟也有極重大的傷害。如果腎有了重病，腰也變硬了，病人常死於夏天，因為水火不能既濟之故也。

何謂神？「兩精相搏謂之神」，兩精相搏成為神。此神既非宗教方面之神，亦非道家所謂之神，乃是生命之神。神既是自身的生命，如生命完結則神永不存在了。這個hetubook.com.com意思不像儒釋道方面對神的觀念，認為離開肉體生命之外有神，儒釋道這種對神的觀念，在中醫醫理之中是找不到的。

中醫醫理的學問，只顧及到病，而沒有注意到人能思想，人能發生情感及意識的問題。在這方面來說，西方的醫學可能也差不多。

肝在五行上屬木，如果肝出了毛病，嚴重致死的時間是秋天，因為秋季屬金，金尅木之故也。

憂鬱也是在慢性的摧傷五臟。這些都是可從平日的修養中可以努力改善的。

有些人有週期性的情緒不佳，有些人悲觀煩悶等，他們的心中知道自己情縮不佳，也很願意丟掉悲觀煩悶，但是卻無法克服，因為這是生理上內臟的影響所造成，並非心理的問題。

喜樂固然增加了肺的健康，但是如果喜樂過度，也不是好事，那時人的魄會受到傷害，發生了突然的變化，甚至這個人的意志也會突然改變，就說他是樂極生悲吧！

有一天葉大醫師的女兒後頸長了一個對口瘡，不能開刀，疼痛啼哭，葉天士就對她說，不要哭，過七天後，你的腿上還要長一個瘡，比現在的更大更痛。

看看這種說法，其中毫無陰陽五行，仔細研究其內容，似乎不成系統，本身互相矛盾，至於人類之思慮如何而來，則仍不得而知。所以這種說法只能算是模稜兩可的不徹底的，使學者難以明瞭。

何謂魂？「隨神往來者謂之魂」，跟著神往來者是為魂，如此說來，魂並非神。

「喜樂者，神憚散而和-圖-書不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收」。

像這些有關藥物的實際記載，並未在醫書中發現，而是偶然導讀宋人筆記時所看到，所以說，研究中醫不簡單就是這個道理。

這種說法和想法是絕對錯誤的，因為《中庸》上所說的情，並非心理部份，而是生理的問題。

所以在《禮記》上論到性情，指性為能思想者，指情為內臟，就是這個道理。

何謂魄？「並精而出入者謂之魄」，跟精出入者是為魄。

何謂精？「德流氣薄而生者也，故生之來謂之精」，男女雙方與生殖有關之分沁是為精。

肝的不健全或者有病，常會表現在一個人情緒狂妄之上，也就是說思想言語有擴大欠真的情況，歸納為魂受傷，會導致精神病症。

脾虛的話，四肢軟弱，好像用不上力一樣；如果過實的話，則呈現小便不利的現象。

事實上，醫學應該追究意識思想從何而來，儘管科學已達到了對太空的發展，但對於這個問題，卻無法回答。

如果看到一個人太過於愛笑，不要認為是樂觀的表現，這是因為他的心氣過於實而造成的反常狀態，所以要從樂觀、愛笑中分別是健康還是病態，倒也不是簡單的事。

心臟位置較下者，易傷於風寒，易於進言，也容易受騙。

何謂氣？「地之在我者氣也」，氣是體內活動的氣，地球上的生命，好像是活的一種生命之能。

脾有了問題，和*圖*書也會發生失眠的現象，這時候吃些黃花菜（即金針菜）燒肉就可以治療失眠，因為黃花菜是黃色，有補養脾胃的作用。

如果肺有問題的話，肺屬金，到了夏天火旺的季節，病情就會惡化。

何謂德？《內經》上說：「天之在我者德也」，德者得也，就是成果的意思，在《內經》上來解釋，有生命就是德。這個德用在道德方面是秦漢以後的事，在傳統的醫學上，卻只是得的意思。

有人主張每天大笑三聲，增加健康，因為大笑的時候肺部開張。道家也是主張喜樂的，因為笑是陽明的性質，道家有一句話：「神仙無別法，只生歡喜不生愁」。

道家的人喜吃硫黃丸，認為有鬆軟骨骼的功用，可是多吃硫黃丸，在他死後骨骼鬆了，一揑就碎。

心臟小者，易滿足，易安但多憂，皮膚帶赤色，皮膚紋理細。

原始的醫理，除了陰陽五行之外，將思想意識方面的問題歸納為：德、氣、神、精、魂、魄、心識等類。這些與哲學以及生物、心理都有關係。

她的女兒聽到，不免天天看著腿上那個地方，久之血液集中，果然出了毛病，原來的瘡反而好了，葉天士就把腿上的瘡開刀治療，這是心理作用轉移法，就是心理配合生理的治療。

所以，從一個人的情緒，即可判斷他的病症，知道了病人的病，也就可以判斷他的命運了，這就是以往所謂的，能醫能卜的道理。

《內經》上提到情緒的問題，談論頗多，主要的是說人的情緒影響病情極大。

《內經》上又說到心神的關係，「心怵惕思慮則傷神，神和*圖*書傷則恐懼自失。破皮脫肉，毛悴色夭，死於冬」，如憂慮則傷神，人自然會變瘦，顏色乾枯，病重者冬天死。

恐懼也是極端不妙的，所以從前的家庭教育中，注重不使幼兒受驚，以免生理上受損。

研究中醫實在麻煩，原因就是有關醫理及經驗的學說和記載沒有經過系統的歸納和整理。舉例幾種藥物如下：

何謂心識？「所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智」。

羌活這味藥屬陽，可以治頭痛，可是許多頭痛的人，吃了羌活反而會更頭痛，因為羌活是上行的緣故。

一般人都認為這個所謂喜怒哀樂，再加上愛惡欲共為七情，是一種純粹的心理現象，如果心理能夠平靜，就是得道了。

《中庸》上說：「喜憑哀樂之未發謂之中」。

心是人體中很重要的器官，一個人如果有個健康的心，也許不會使人感覺到他的特異。

中醫醫理強調心理作用的重要，認為精神變化對於生理病理影響的重大性。所以在〈養生篇〉之中多著重於平時個性的修養，這些都是屬於心理方面的健康，有了心理的健康，才能促進或改進生理的健康。

肝是營養血的，血又營養神魂，如果肝氣虛的話則膽小，肝氣壯則膽大。

一個人要保持樂觀，少發怒，一怒不但傷肝，又傷脾傷腎，可說傷了所有的內臟。