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河圖、洛書究竟是否確為馬及龜背的圖形，無從考據不得而知，但是這兩個圖包括了「數」，後來應用到天文地理，是在漢代以後才有的，從孔安國開始，盛於唐朝，恰如太極圖一樣。

震為肝，變化出來的病有十四種，每一機能稍不協調，就足以致死，這是六十四卦的變化。

實際上，物質世界中的八大類，包括了天、地、日、月、風、火、山、澤，都發揮著物質世界的功能，而這種功能是陰數所代表。

天三生木　地八成之

一三五七九是單數，也稱為陽數。二四六八十是複數，也稱為陰數。

地二生火　天七成之

所謂奇門道甲，就是由洛書的九宮八卦演變出來的一套方法。

「天三生木地八成之」，表示了八洲三等於五。

「地二生火天七成之」，表示了七減二等於五。

再加上方位就是：

「天九成之」，九是數中最高者，象徵著生發的本有功能最高之數，在河圖上以九陽的圈代表著。

載九履一　左三右七　二四為肩　六八為足　五則居中

最內一爻變後，外卦震為雷，代表雷能，如果內卦為坤，代表了地，屬陰，卦為雷地豫，表示一個人雖有生生之氣，但心臟在發炎。

「地四生金」，是代表了物質世界形成後的情況，那時和_圖_書地球上有海洋與陸地，有樹木及高山，後來形成了礦物金屬。這些金屬礦物物質，都是後來所生，是用陰數來代表，在圖上則以黑點來代表。

「天一生水地六成之」，表示了六減一等於五。

二爻變，成為雷水解，表示腎水功能是生命能的恢復，這個病也就快好了。雷後下雨，肝的功能及氣化，遇坎作巽，就是功能的恢復。

在洛書的圖中，最高的數是十，對面相合都成十數，稱為合十。這個洛書的圖案，是後天的代表，是人體氣化代表，也就是後天八卦。

用八卦來解釋醫理，必先背好六十四卦。拿震卦來說，震為雷，代表木，就是肝。有些醫書將震代表心，是思慮之心，像雷一樣震動的意思。

辰戍丑未五十土（中央）

卦的三爻又變，成為雷風恆，三陽在其中矣，表示一個人體內陽能充沛健康，風是氣，陰上而陽下，係健康之相。

「河圖」「洛書」包括了八卦，天干地支以及陰陽。

凡重病將癒時，性|欲有衝動的現象，表示生命能在恢復了，把握住這一點生命能不可浪費，身體就會很快復元。

事實上，河圖、洛書應用在醫理學上確實是很重要的。

地四生金　天九成之

在人體的系統上來說，我個人的觀念認為，水的系統就是腎及荷和*圖*書爾蒙分泌（並非血）系統。

天一生水　地六成之

三震四巽數中分

因此之故，有人認為河圖、洛書及太極圖，既是在唐代流行，證明是唐代的人，假託伏羲及黃帝的名義而作，至於黃河之馬，洛水之龜，不過是增加其神秘性而已。

在這個洛書代表的龜背上，一白是尾，二黑是右肩，四綠是左肩。

天道左旋，這個宇宙構成是向左旋轉的。在物理世界中的太空就是天，代表了宇宙萬有的功能，這個萬有的功能，就是本體，有人稱之為道，有人稱之為上帝，有人稱之為如來。

在宇宙功能第一開始之際，地水火風是不分的，所謂「天一生水」，既是宇宙最原始的功能，也就是生命的功能，在河圖上來看是𡈼水，是陽數（由小圈代表）。

「地二生火」是什麼意義呢？我們在河圖上看到兩個黑點，是陰的代表，在形成物質世界後，太陽有熱力，是陽能，但兩物摩擦而生火卻是陰火，因為這個陰火的產生與太陽的動能有關，如果沒有宇宙間的功能，則二物摩捧不可能生火，故而稱為陰火，是屬於地火。

「天七成之」則是生命能的代表，配合了《易經》的道理。

河圖洛書是中國文化史上頗為玄妙的兩個圖。相傳在伏羲（大禹）時代，從黃河中出來了一匹馬，hｔtps://ｍ.hｅtｕｂooｋ.cｏm•coｍ在這匹馬的背上，有一種圖案，這個圖即為「河圖」。

在中醫醫理的說法，「地二生火」是心之火，能思想的心，用而久之則上火，是火的作用，類似發炎的作用。

當人在臨命終時，也有衝動的現象，是生命能的迴光返照。

把河圖的數字分析一下，不難發現其特性，都是與五數有關。

「天五生土地十成之」，表示了十減五等於五。

「地八成之」，有些說法認為所謂八者就是八卦。

古代的部隊作戰方法，是擺好奇門，敵方一旦進入奇門八卦之中，絕難逃出；但是會用奇門戰術者，如果被圍困時，定可找出突圍的地方。

八卦的方位是固定的，但奇門是活的，其中的方法和應用頗為複雜，這裡所提到的只是一點簡單的原則。

五寄中宮六乾是

奇門說八卦各有一個奇門，八門，是以天干地支計算出年月日時，再以八卦作方位的標準，可以知道哪一個門是奇門，因而突圍，這就是遁甲。

先天是一種宇宙的形成，後天是於宇宙形成後，一種自然尅制的功用。所謂的尅制，就是生長繼續不斷時而產生的抵消和抑制，譬如水尅火，金尅木等等，使物質世界中的萬物有了自然hetubook.com.com的均衡。

這種尅制的功能，應用在醫學治療針灸的方法上頗為重要，如果要增加某一部的功能，則須泄掉另一部份的力量，就是尅制的意義，以造成均衡和調和。

七兌八艮九離門

「天三生木」，自天一至天三，是後天生生不已的功能，木的生發的功能正代表了後天的生生不已。在河圖上，以陽數代表。

地球的構成有雙重的變化，在未構成物質世界前，宇宙間的運行為五行；在地球世界構成後，仍有五行的法則，這個五代表了有中和作用的土，是後天的形成，也包括了先天的功能。所以天五是陽數，地十是陰數。

巳午二七火（南）　申酉四九金（西）

「地六成之」是什麼呢？原來在地球物質構成後，太陽系之內有了月亮，是屬於陰水，圖中由六個小黑點代表，是為陰數。所謂地六成之，也就是陰陽水火不分時的開始，像莊子所說的混沌初開，乾坤不變（未分）時期陰的代表。

洛書的圖和數，同時又以顏色為代表，就是一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫。

「地四生金天九成之」，表示了九洲四等於五。

一數坎兮二數坤

「天五生土，地十成之」，在這一句中顯示出五的重要性ｈｅtubｏｏk•ｃoｍ.ｃｏｍ，也表現了五行的奇妙道理。

用顏色來表達究竟有多少道理，很難下斷語，最近看到一套醫書，將顏色的說法，套進醫的範圍之用，實在有欠科學，也可以說是大可不必的牽強附會。

關於後一項，待製妥後再發表。現在先將「河圖」「洛書」向大家作初步的解說。

河圖是先天的代表，表示宇宙構成的成數和物質世界形成之順序。

亥子一六水（北）　寅卯三八木（東）

有許多聽眾朋友提出要求，希望把《易經》的「河圖」「洛書」加以解說，並將河洛法則與醫藥的關係，能夠作成圖表給大家研究參考。

天五生土　地十成之

這個數字的五，正表示了五行的意義。暫且推開河圖和醫理的觀念不談，亥子一六水，向左旋轉就到了木，由木再生火，而後生土生金，再生水，不也是五行相尅嗎？

後來到了殷商的時代，在河南省的洛水，又出來了一隻大龜，背上也有一種圖案，稱之為「洛書」。

前幾講曾談到過五行八卦所代表的人體內臟，就是肝屬木是震卦，心屬火是離卦，肺屬金是兌卦，腎屬水是坎卦，胃屬土是中間等等。

「天一生水」，古代的文化，不論是希臘、印度、埃及以及中國，皆認為宇宙的開始是泥漿狀態，是亂七八糟的液水狀，經過慢慢長久的旋轉，才凝結起來，而分出海洋與陸地。