0%

約書亞在耶路撒冷北方的示劍建立據點，並且興築了耶和華的祭壇。耶路撒冷是耶布斯人的故鄉，他們的領袖是國王亞多尼洗德，從他的名字可以看出他是祭司國王。亞多尼洗德抵抗約書亞的入侵，卻終告失敗。但「猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日」。到了西元前一二○○年左右，梅恩普塔（Merneptah)——偉大的拉美西斯之子，他或許就是被迫釋放摩西以色列人的法老——遭遇海上民族攻擊，而這批海上民族也是造成近東幾個古老帝國衰微的元凶。梅恩普塔襲擊迦南以恢復當地秩序。當他返國時，他在底比斯神廟刻上自己的豐功偉蹟，宣稱自己不僅擊敗海上民族，還收復亞實基倫，並且屠殺了一支民族——這支民族因為被屠殺而首次在歷史上留下紀錄：「以色列遭到屠殺，子孫無存。」

掃羅為大衛加官晉爵，但街上的婦女唱著：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅的兒子https://www.hetubook.com.com約拿單與大衛是好友，女兒米甲喜愛大衛。掃羅答應讓大衛與米甲成親，但內心卻因嫉妒而感到痛苦：他有兩度試圖用槍刺死自己的女婿。米甲公主讓大衛從王宮的窗戶逃走，而大衛後來在挪伯祭司那裡找到庇護之處。掃羅追捕他，殺死所有祭司，只留下一個活口。但大衛還是成功脫逃，成為六百名盜匪的頭子。他曾兩度悄悄來到睡著的國王身邊，卻饒了國王一命，掃羅因此哭泣：「你比我公義。」

撒母耳面對精神不穩定的國王，於是私底下另覓適合為王的人選。他在伯利恆人耶西的八個兒子中找出受神眷顧的那一位：他就是最年幼的兒子大衛，「他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美，耶和華說，這就是他，你起來膏他。」大衛也「善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜」。大衛長大之後成為《舊約》中最引人注目，同時又相當完美的人物。他是神聖耶路撒冷的肇建者，是一名詩人、征服者、謀殺者、通姦者，他ｍ•ｈeｔuｂoｏk•com.ｃoｍ具有聖王的本質，但同時也是一名會犯錯的冒險家。

以色列人推舉出具領導才能的軍事領袖——士師——以對抗非利士人與迦南人。《士師記》有一段經常受到忽略的詩句，當中提到以色列人攻下而且焚燬了耶路撒冷：若真是如此，以色列人顯然並不打算以耶路撒冷做為據點。

非利士人推進到以拉谷地，掃羅率領軍隊與他們對峙。非利士人派出體形巨大的勇士迦特人歌利亞，全副武裝的他與裝備簡陋的以色列人形成強烈對比。當大衛自告奮勇要與歌利亞一戰時，害怕出戰的掃羅雖然感到疑慮，卻也鬆了一口氣。大衛「在溪中挑選了五顆光滑石子」，帶著投石環索，他「用機弦（投石環索）甩去，打中非利士人的額，石子進入額內」。大衛把倒下勇士的頭給割了，於是以色列人一路追逐非利士人直到他們的城市以革倫。無論真相為何，這則故事說明了大衛年紀輕輕就已經贏得英勇善戰的名聲。和*圖*書和_圖_書

撒母耳帶年輕的大衛進宮，掃羅王於是命大衛為他拿兵器。當國王精神陷入瘋狂時，大衛彰顯神賦予他的才能：只要他彈奏豎琴，「掃羅便舒暢爽快」。大衛的音樂才能是他能領導眾人的重要原因：《詩篇》的一些篇章據說出自他的手筆，但實際上確實可能是他的作品。

最後，大衛叛逃到非利士迦特王麾下，他給予大衛一座城市讓他治理，這座城市名叫洗革拉。非利士人再度入侵猶大，並且在基利波山擊敗掃羅。掃羅的兒子約拿單被殺，他自己也伏刀自盡。

西元前一○五○年左右，在以便以謝戰役中，非利士人擊潰以色列人，摧毀他們的示羅祭壇，俘獲了約櫃（耶和華的神聖象徵），並且推進到耶路撒冷周圍的山丘鄉野地帶。以色列人面臨滅亡的危機，他們希望「像列國一樣」，於是決定推選出由上帝揀選的國王。以色列人求助於年邁的先知撒母耳。先知不是未來的和-圖-書預言者，而是對當前局勢做出分析的人——propheteia在希臘文裡意思是詮釋諸神的意旨。以色列人需要一名軍事領袖：於是撒母耳選擇一名年輕的戰士掃羅，以聖油膏立他為王。掃羅以耶路撒冷北方三英里的基遍（Gibeon，豆丘〔Tell al-Ful〕）山頂城堡為據點，「我民以色列的君」並未辜負撒母耳的眼光，他擊敗摩押人、以東人與非利士人。但掃羅並不適合擔任國王：「有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」

以色列還不是個王國。根據《士師記》的描述，以色列是一個由長老領導的部族聯盟，此時他們正遭受新敵人的挑戰：非利士人。非利士人源自愛琴海，是海上民族的一支。他們征服迦南海岸，建立五座富庶的城市，並且在當地從事紡織，生產紅色與黑色陶器，敬拜他們的神明。以色列人是小村落的山區牧民，他們不是文明程度較高的非利士人的對手。非利士人的步兵穿戴希臘風格的胸甲、護脛與頭盔，而且裝備近戰專用的武器，這些都對埃及人笨重的戰車構成挑戰。