0%

語云，「深於詩者，必多於情。」何况義山詩如此艷麗，如此善於刻劃兒女情懷，如果武斷說他沒有男女間的風流韻事，誰也不能相信，他所說「雖有涉於篇什，實不接於風流。」很可能是力辭納妓的飾詞。

張云，「柳枝相遇在洛，後爲東諸侯取去，燕臺則相遇在河陽，其人已先爲人後房。」

蘇雪林所作「玉谿詩謎」（原名李義山戀愛事跡考，刊於民國十七年，近在台重版，改今名。）有云：「……將他們的一番情史做在燈謎似的詩裏，敎後人自己去猜，又恐後人打不開這嚴密奇怪的箱子，辜負了他一片苦心，所以又特製一把鑰匙。這把鑰匙，便是錦瑟詩。」

清人王應奎的柳南隨筆，謂「何義門說，玉谿以錦瑟詩自題其集以開卷」，張爾田「玉谿生年譜會箋」云：「置諸篇首，別有用心。」

義山許多祇用「無題」或首二字爲題的詩篇，讀之如霧裏看花，微茫渺忽，似隱似現，若卽若離，很難捉摸它的眞面目。然他以「春蠶絲盡，蠟炬成灰」，寫纏綿無已之情，以「身無雙翼，心有靈犀」，狀相思悱惻之苦。「休燈滅燭」，「麝香微度」，又何等的風流繾綣？意境的創造，文字和音節的運用，在言情詩中，最善利用隱晦，謂之前勝古人，後少來者，當非溢美。

宮禁森嚴，關防必密，義山與宮嬪戀愛，論者懷疑其根本不可能，蘇說證據似嫌不足，而且牽強，如她以義山西溪詩中「鳳女彈瑤瑟，龍孫撼玉珂」，一聯，及夜半一詩「玉琴時動倚窗絃」句，解爲「窗上微撥瑟鉉，下則撼所佩玉珂而應之，乃幽會之暗號。」又以「筝柱鎮移心」爲贈瑟之據。以「玉盤迸淚傷心數，錦瑟鶩絃破夢頻，」影射「報宮人以玉盤」全憑臆測，曲爲附會，宛如鄉嫗於廟中求籤，用籤詩以判斷終身，自爲謹嚴的學人所不取。

三、蘇雪林說，義山和兩位宮嬪發生了私情。因爲義山詩中屢用「鸞」「鳳」二字，謂這兩位宮嬪一名「飛鸞」一名「輕鳳」，義山詩中且多用「莫愁」之典，指二女姓「盧」。她們和義山曾在宮中及曲江離宮偷期密愛，在曲江幽會的時候，彈瑟爲暗號，盧女等贈義山以「錦瑟」，義山則以「玉盤」爲報。後宮中以太子案清宮，二女投井死。「錦瑟」旣爲愛情紀念之物，故賦此詩以悼兩宮嬪云云。

然而人類富好奇心，像梁啓超那樣在神祕中求美，極少數人卽感滿足，多數總想索解https://www.hetubook.com.com和發掘一些事實出來。

四、顧翊羣從張爾田說，認此詩爲義山本身傷感之作，通首只詠本身情緒，不指一人一事，其言曰：「首二句由太帝素女之錦瑟爲五十絃，思及己身亦年將五十，（按義山死年四十六歲，從馮註。）而有『想當年』之感，第三句用莊子夢蝶事以喩自己一生，第四句根據四川傳說及少陵詩意，而感懷國事，無法効勞。滄海句或自比鮫人，閱歷滄桑後，而爲令孤楚……等灑淚，藍田句用藍田產玉及吳王小女紫玉成烟典故，而哭王氏，寄寄與柳枝等人。末二句謂己身所經歷傷心之事，在當時已痛苦極矣，何能再行追憶耶？」

顧氏對此，亦未作斷定，他說：「此事非起義山於地下，無從判斷，祇得當爲一宗懸案而已。」

蘇雪林攷義山戀史，上文約略提及她說及義山與宮嬪戀愛，她另又說義山和兩個女道士的戀情。初，義山學道玉陽，與永道士相識，其後在長安，經清劉先生介紹，得識女冠宋華陽姊妹，宋氏旋移情永道士，拒與義山往來，陷義山於失戀。

五、義山詩多豔情綺語，於是後世說他一生必有男女間的風流韻事，然而他自己說過一句話，此語見其「上河東公啟」。河東公卽柳仲郢，節度劍南的時候，義山爲其記室，官銜是「判官檢校工部員外郎」。柳鑒於義山悼亡後，抑鬱無聊，擬以官伎張懿仙爲義山小星，義山上啓力辭，有句曰：「南國妖姬，叢臺妙妓，雖有涉於篇什，實不接於風流。」他自己承認雖多香豔筆墨，並無實際的風流勾當。

元遺山論詩絕句謂：「望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年，詩家總愛西崐好，只恨無人作鄭箋。」這雖是譏評宋代楊億、錢惟演輩專學義山的所謂「西崐酬唱」，但同時也指出了義山詩用意的不易明瞭，深恨無人能把眞相揭露出來。

序曰：「柳枝，洛中里娘也。父饒好賈，風波死湖上，其母不念他兒子，獨念柳枝。生十七年，塗粧綰髻，未嘗竟，已復起去。吹葉嚼蕊，調絲擫管，作天海風濤之曲，幽憶怨斷之音，居其傍，與其家接，故往來者，聞十年尙相與，疑其醉眠夢斷不娉。余從昆讓山，比柳枝居爲近。他日春曾陰，讓山下馬柳枝南柳下，詠余燕臺詩。柳枝驚問：誰人有此，誰人爲是？讓山謂曰：此吾里中少年叔耳。柳枝手斷長帶，結讓山爲贈叔乞詩。明日，hetubook.com.com余比馬出其巷，柳枝丫鬟畢粧，抱立扇下，風障一袖，指曰：若叔是？後三日，鄰當去濺裙水上，以博山香待，與朗俱過，余諾之。會所友有偕當詣京師者，戲盜余臥裝以先，不果留。雪中讓山至，且曰：爲東諸侯取去矣。明年，讓山復東，相背於戲上，因寓詩以墨其故處云。」

義山伉儷情深，此詩纏綿悱惻，悼念愛妻，似也有些說得過去，但論者似乎忽略了詩中「玉生烟」一典之用意。按搜神記：吳王夫差小女紫玉，悅童子韓重，欲嫁不得，氣結而死。後重游學歸，用於墓側，玉形現，重欲擁之，如烟而沒。後世以「紫玉成烟」喩未婚少女爲情而死。如果義山以此典悼其四十左右的亡妻，實在有些不倫不類。

上文引顧翊羣說，謂柳枝爲義山婚前的戀人，張爾田作「李義山詩辨正」亦謂柳枝爲義山第一知己。義山有柳枝五首，自此詩序文觀之，柳枝讀義山所作燕臺詩而喜義山，因倩義山族姪介紹。義山與她見面，並有後約，而爲友約至京師，柳枝遂歸於東諸侯。

柳枝因燕臺詩而傾心義山，據張爾田的箋證，燕臺爲義山另一戀人，因無法確攷她姓甚名誰，遂以燕臺二字代之，詩中「醉起微陽初若曙，映簾夢斷聞殘語」等句，爲相思而托之夢寐云云。

按寄寄爲義山姪女，柳枝爲洛陽富賈女，顧氏引李集中「柳枝五首並序」，謂柳枝是義山婚前的戀人。

綜觀歷來詮釋李詩者的推敲，下述若干女性，可能爲義山的戀愛對象，曾發生過綺麗繾綣的關係。

梁任公很推崇義山詩的作風，他以爲因其隱晦，便覺得寄託深遠，含有神祕性，引起讀者的美感。他說，「義山的錦瑟、碧城、聖女祠等詩，講的什麼事，我理會不着。拆開一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神祕性的。我們若還承認美的價值，對於此種文字，便不容輕輕抹煞。」

顧氏所說「自身傷感」，大致似乎沒有問題。所舉諸事，也是義山一生恩怨和傷心的關鍵，或許可以說得通，但最後用「此情」二字，照顧說則「情」字必須作多數解，可惜我國文字，不像西洋文字那樣名詞形式上有多數單數之分，一望而hｔtps://ｍ•hｅｔｕbｏok•coｍ•com知。此處情字可以作多數，也可以作單數，如果作單數，則傷感者爲特定之一事，而非歷數的種種了。詩中所堆砌的典故雖多，但都是借以表達傷逝哀怨的情緒，專指一事，自亦可能。

歷來箋註李詩的學者，都認爲「錦瑟」在義山作品中有特別的重要性。近人顧翊羣所撰「李商隱評論」云：「唐宋史均載義山詩三卷，可能爲義山手定，今有朱長孺本。馮孟亭收集外詩多首，將次序改定。朱本係根據宋刊，首列錦瑟詩，……當有意義可尋。」

柳枝是否眞姓名，無從確言，美貌善歌，雖不能斷定她確是風塵女子，但和男性的交遊是廣闊而自由的。顧翊羣云：「按序言後半段似有隱晦，因旣知柳枝性情甚悉，有爲其知交可能。」此詩最後一首云：「畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦？」惆悵迷離，相思甚苦，眞所謂「此情可待成追憶」。

很難說他確能把握事實，充其量不過奇詭恍惚，和義山詩同樣神祕而已。

顧氏尙有一設想甚奇的揣測，以爲義山所鍾愛的姪女寄寄，爲與柳枝所私生，寄養於外後復本族，其弟羲叟認之爲女。他說義山有「擬意」一詩，敘述他與柳枝相聚相離之事甚詳，其中「濯錦桃花水，濺裙杜若洲」二句，明指產子之事。祭小姪女寄寄文，作於會昌四年（八四四）正月，則寄寄亡時當在開成四年（八三九）初，從「爾生四年，方復本族，既復數年，奄然歸無」四句而言，則寄寄當生於太和八年（八三四）。從祭兩姊文中，知爾時羲叟尙未婚，何來有女？縱已婚，何須外寄四年之久？大中六年（八五二）義山有「寄太原盧司空三十韻」，其中「義之當妙選」句下自註：「小弟羲叟早蒙眷以佳姻」。但從太和七年（八三三）算至大中六年（八五二），計十九年之久，羲於太和七年尚未及冠，學業未成，何由結婚？又祭寄寄文中，有「况吾別娶以來，嗣緒未立，猶子之義，培切他人。」此「別娶」二字甚怪。得無寄寄爲柳枝所生女，自太和八年（八三四）迄開成三年（八三八）均寄養他處，其後方復本族，時義山已娶王氏，故不得不由羲叟認之爲女，但祭文中因對寄寄負責，故用「別娶」二字耶？

總之，義山史傳寥落，可據以攷證其一生之文獻甚少，而作品又瓌詞奧旨，話多隱晦。岑仲勉曰：「余不敢斷商隱不如此https://www.hetubook.com.com，尤不敢信商隱必如此，與其唐突前賢，何若甯闕無濫？」又曰：「呪夫感觸百變，韻語多歧，今謂千載後，一字一句，深得其情，恍曾鑽入玉溪生心坎中，誰將信之？」確論也。

於是有人就主張義山詩皆「託芳草以怨王孫，借美人以喩君子」，是屈原離騷以來，我國詩人的一貫作風，並以義山樟州吟中「楚雨含情皆有託」一語爲證。李漁叔爲顧翊羣之書作序，亦謂：「夫玉盤錦瑟，癡郎神女之詞，源出風騷，並皆假託。」然若以此爲錦瑟詩註解，則究竟所怨何事，所喩何人，又未免解如未解，過於籠統了。

美國安普遜教授（Prof. William Empson）在他所作「七種方式的隱晦」（Seven Types of Ambiguity）一書，有云：「一般說來，我用隱晦一詞，是形容一字一行，一個意象，或整首詩歌，而可作一個以上的解釋。」（Generally speaking, I am using the word ambiguous to describe a word, a line, an image, or a whole poem, that allows for more than one interpretation.）

蘇女士用這把鑰匙，有沒有開啟到正確的「箱子」，這是另一問題。總之，錦瑟詩的重要性是無人否定的。

男女爲情愛而表贈私物，大都爲隨身易於攜帶的小紀念品，顧翊羣指出，瑟有二種，大者八尺一寸，小者七尺二寸，均寬一尺八寸，（此與禮書通考引琴瑟舊圖所言尺寸合，以此龐然大物，表贈私情，爲常理所無，且義山與宮女如果有戀情，則是極端冒險的，顧氏謂：「義山何由從容抱瑟，避閹人禁軍之耳目而出？」

遺山「望帝春心，佳人錦瑟」二語，指的卽是錦瑟一詩。此篇究竟如何難解，不妨引錄以供推敲。

「一篇錦瑟解人難，」此清代詩人王漁洋語，言晚唐玉溪生李義山（商隱）錦瑟詩，不易索解它的命意何在。作「玉溪生年譜會箋平質」的岑仲勉云：「同一詩也，此解之而通，彼解之而亦通，」正是安普遜教授所謂「可作一個以上的解釋。」

唐代女冠生活浪漫，成爲當時風氣，連義山也有譏刺的詩句：「閬苑有書多化鶴，女牀無樹不棲鸞。m.hetubook.com.com」義山和女道士戀愛，自非不可能，然論者仍以爲蘇說自圓其說，臆測也許較事實爲多。

史記封禪書，太帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，破爲二十五絃。義山婚王氏時年二十五，意其婦年正同，夫婦各二十五，適合古瑟未破之絃數，因以錦瑟爲嘉偶之紀念。

一、宋、劉攽中山詩話謂：「李商隱有錦瑟詩，人莫曉其意，或謂是令孤楚家青衣名也。」義山早年，受令孤楚陶冶提攜，李事之甚莊敬，楚亦器重義山人品文章，臨死飭諸子，「銘誌無擇高位」，故諸子講義山爲之。義山與令孤家往還甚密，然敬楚如師，不可能和其家的侍女發生輕薄關係，到此女死後有此哀感頑豔的悼念之詞。如果說他們的私情是祕密的更不可能公然以她名字入詩。劉攽自言「或謂」，不過是道聽途說的傳聞，沒有其他的佐證，不足爲據。

以上數說，除過分穿鑿者外，正如岑仲勉所說：「此解之而通，彼解之而亦通。」易言之，此解之不能成定論，彼解之亦難盡滿人意。

「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，此情可待成追憶，只是當時已惘然。」

二、言錦瑟詩爲義山悼亡之作，主此說者較多。義山妻王氏，爲王茂元女，茂元節度河陽，嘗僻義山掌書記。王氏姿貌甚美，與義山情愛亦篤，集中「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗燭，却話巴山夜雨時。」卽爲義山客蜀寄内之作。王氏死於大中五年（八五一），義山時年四十，傷感無已，賦悼亡詩多首。民初孟心史於東方雜誌發表「李義山錦瑟詩考證」一文，亦主悼亡之說，大意謂：

李詩之隱晦，不僅錦瑟爲然，他大部分作品都是如此。集中如「夕陽無限好，只是近黃昏」一類明白如話的詩句，並不多見，反成別體，不是李詩的一般風格。

蘇女士的「玉谿詩謎」全書有一半篇幅，言義山與宮嬪的戀愛，用力之勤，令人欽敬。她的想像力很强，想像力本爲治史所不可缺，有想像方有假設，有假設而後求證，求證而後發明。但若祇有想像和假設，而無確切的證據，就成穿鑿附會，捕風捉影了。

博學能詩，如元遺山、王漁洋，都說此詩難解，歷來不少學人，很想把這個謎猜透，但其中不免也有自作解人，而摸索到了牛角尖裏去的。他們的註釋，舉要言之，可歸納爲下列幾種說法：