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洪适「隸釋」跋趙明誠金石錄云，「紹興中其妻易安居士表上於朝。趙君無嗣，妻又更嫁。」這是研究古文字學的著作，刊於乾道三年（一一六七）。

俞正燮癸已類稿，有「易安居士事輯」一篇，「辯誣」云，「余素惡易安改嫁張汝舟之說，」他以爲清照詩文，多譏評時事，如「南渡衣冠欠王導，北來消息少劉錕」等句，忠憤激發，非刺者衆，頗招時忌，於是有人竄改「致綦內翰啟」，誣易安再嫁以爲報復云云。

較俞正燮稍晚的劉聲木，所作萇楚齋隨筆痛詆清照再嫁爲無恥，然亦謂俞說之不足信，數語甚諦，其言曰：「我朝俞正燮癸已類稿中，力爲之辯白，究皆事後之強詞，所謂欲蓋彌彰，非如胡（仔）趙（彥儒）李（心傳）諸人，當時所目擊，記載翔實爲可據也。」

按崇禮跟高宗有一段患難關係，建炎三年（一一二九）高宗避金兵而被迫入海之時，朝中很多人丟官不幹，僅有綦崇禮等少數人追隨高宗，共過這次苦難，高宗回到臨安後，對崇禮相當信任，自有力量爲清照說話。

此處所用兩個典故，值得加以說明：「持官文書來輒信」，係用韓愈「試大理評事王君墓誌銘」故事，謂有人將嫁女，必欲擇一做官人爲婿，媒者應王君請，以假官文書藏袖中往謁女父，女父見袖中露文書一角，信以爲眞。又，「非玉鏡亦安知」，係用「世說新語」溫嶠騙娶姑女故事。都是借喩張汝舟的騙婚。（筆者於十年前，嘗爲中央日報副刊，寫李清照故事的短文，以上兩點承南宮搏先生來函解釋，敬附筆表示感謝。）

按剡爲今之嵊縣，睦爲建德。嵊爲自明州奉化，赴台所必經，建德則不在必經路線，到台以後，更無緣再返嵊縣和建德，且與「棄衣被走黃巖，雇舟入海奔行朝」之語，不能相接。考據家認爲此處有脫誤，清照實由陸路追高宗，由明州而奉化，而嵊縣，而台州，而黃巖，最後至章安。這已是建炎四年（一一三〇）春間之事，繼又自章安赴衢，復由衢返越州，已是明年（紹興元年，一一三一）的三月了。

到了清代，論者更以後世的道德觀念，加以嚴酷批評，如劉聲木「萇楚齋隨筆」，責之曰：

晁公武「郡齋讀書志」言及李易安集，云：「十二卷，右皇朝李氏，格非之女，先嫁趙誠之（明誠之誤）……然無檢操，晚節流落江湖間以卒。」書成於紹興二十一年（一一五一）。

清照於紹興二年（一一三二）正月由越赴臨安（杭州），卽是「後序」所云：壬子，又赴杭。據宋史高宗紀，是年正月，帝由越至臨安，清照仍追蹤赴行在焉。

靖康元年（一一二六）金人陷汴京，時局丕變，結束了清照的美滿生活，以後是憂患流離，復遭其夫明誠之喪。先是，明誠官淄川守，夫婦同在任所。靖康二年（一一二七），也就是高宗南渡，改元建炎之年，是年春明誠奔母喪南下，蓋明誠之母依其兄存識居於金陵，母於金陵病歿，明誠自淄川南行，此時北方局勢甚緊，載古器書籍十五車，取道東海，連臚渡淮，又渡江，至建康（金陵）。清照未隨行，所收藏的古物書籍不能盡行南移，青州故第尙鎖書册什物，用屋十餘間。

除了上引的苕溪漁隱叢話和雲麓漫鈔外，清照同時代還有若干書籍的記載，說到她的再嫁。苕溪自序成書於紹興十八年（一一四八），還在清照生前，有的還是趙李二家的親戚或世交，如撰「郡齋讀書志https://www.hetubook.com.com」的晁公武，卽與趙家有親戚關係。書的性質又是史部、目錄、金石都有，不限小說或筆記。在南宋絕無一人懷疑清照再嫁，亦無人有故意造謠中傷的可能。茲將這些記載彙列如次：

此時又發生明誠「玉壺頒金」之案，清照云：「先侯疾急時，有張飛卿學士，攜玉壺過視侯，便攜去，其實珉也。不知何人傳道，逐妄言有頒金之語，或傳亦有密論列者，余大惶怖，不敢言，亦不敢逐己，盡將家中所有銅器等物，欲赴外廷投進。到越，已移幸四明。」

結褵僅有百日，清照不堪忍受後夫的虐待，就告發張汝舟「妄增舉數入官」。清照的目的爲了離婚，汝舟職掌軍隊審計，欺騙上級，貪污虛報，這一揭發，有司以汝舟判了徒刑，發柳州編管。

嫠婦再醮，雖不爲禮俗所鼓勵，但在宋朝仍屬平常之事，婦女必須守節，到了明清方趨嚴格，尤其清代帝王特別加以提倡，凡是夫死而守節不嫁的婦女，朝廷例有旌表之典，蓋在異族統治之下，爲了轉移人民反清意識，把儒家歷來所主張「節操」觀念的重點，轉到婦女守節問題。我們沒有播遷到台灣之前，在全國各地，處處可以發現清代遺留的無數節婦石坊。

所謂「玉壺頒金」，雖係莫須有的誣陷，但以古物通敵，罪嫌非小，故淸照追蹤高宗，向外廷投進，所以表明事實，同時所以避亂，在遑遑「無所之」的情况下，隨皇帝行蹤逃難，也許比較安全。

明誠與清照結婚是在徽宗建中元年（一一〇一），清照十八歲，明誠二十一歲。後序云「余建中辛巳，始歸趙氏。時先君（李格非）作禮部員外郎，丞相（趙挺之，明誠父）作吏部侍郎。侯（明誠）年二十一，在太學作學生。」

可是這一年九十月間，金及偽齊舉兵向淮上蠢動，繼犯滁州，高宗赴平江親征，臨安人心浮動，清照乃赴金華避難。其所作「打馬圖經」自序有云：「今年十月朔，聞淮上警報，居城市者謀入山林，旁午絡繹，莫知所之。易安居士亦自臨安泝流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而見軒窗，意頗適然，更長燭明，奈此良夜何？於是乎博奕之事講矣。」此序寫於紹興四年（一二三四）十一月。

陳振孫「直齊書錄解題」云：「漱玉集一卷，易安居士李氏清照撰，名士李格非文叔之女，嫁東武趙明誠德甫，晚歲頗失節。」振孫於南宋理宗端平時，官浙西提舉，與李心傳爲同時代的人，成書之年，不可確考。

金石錄爲其夫趙明誠（德甫亦作德父）所著書，搜集了上自三代，下迄五季，鐘鼎等古銅器款識，以及豐碑大碣等石刻文字，彙爲二千卷，是正譌謬，定其去取，而二千卷中完成題跋者爲五百二卷。清照撰「後序」已在明誠死後，時爲南宋高宗紹興四年（一一三四），清照年五十一歲。（「後序」流傳之本，作紹興二年（一一三二），近代考據家論證，二年爲傳寫之誤，以四年爲是。）

清照的再嫁張汝舟卽在這一年，大約是四五月間之事。張的官職爲「右承奉郎，監諸軍審計司」，承奉郎爲從八品末職，後來清照說他是狙儈小人，張汝舟爲了貪圖清照財物，用欺騙手段，娶了年近半百的嫠婦。嫁後生活，極不愉快，且加凌暴。成婚以前，清照在兵荒馬亂中，倉皇逃了兩年的難，處境悲慘，不難想像，當時雖胡騎渡江北去，局勢略和-圖-書趨安穩，然金兵仍有南下蠢動的可能，清照以一苦難徬徨的嫠婦，亂離顛沛，最需要的是依託和照顧，她在猶豫之餘，就受騙成婚。

「余性強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，爲飲茶先後，中卽舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不飲而起，甘心老是鄉矣。」

婚後發現所適匪人，卽求離去。汝舟且對她加以凌暴和毆辱。她說：「視聽才分，實難共處，忍以桑榆之晚節，配茲狙儈之下才。身旣懷臭之可嫌，惟求脫去，……遂肆凌暴，日加毆繫。」於是訴之官府，不料竟上達朝廷，「外援難求，自陳何害？豈期末事，乃得上聞。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置對，同凶醜以陳詞。」

清照生平見於宋史記載者，僅在其父李格非傳之後，附有寥寥數語，而其所撰「金石錄後序」，（下略稱後序）述及其婚後數十年憂患得失，敍致綜錯，筆墨疎秀，往往於瑣屑處，涉筆摹寫，精神色態，不愧名作，而考訂其生平，實是第一手直接資料。

清代旣視再嫁爲人間大不韙，愛易安文才者，曲爲之諱，且謂再嫁爲無稽。清查伯葵詩云：「談娘善訴語何誣，卓女琴心事本無。」

王灼「碧溪漫志」云：「易安居士，京東路提刑李格非文叔之女，建康守趙明誠之妻。……趙死後，再嫁某氏，訟而離之。晚節流蕩無依。」漫志自序作於紹興十九年（一一四九）。

朝廷在倥傯避難之中，所以「玉壺」一案，並未深究。據淸人俞正燮「易安居士事輯」，謂得趙家親戚綦崇禮的幫助，事得解，綦時官中書舍人，然綦崇禮於後此年餘，確曾幫過清照一次大忙，但玉壺一案之得解，俞氏所謂「綦崇禮左右之」一語，却没有其他的佐證。

到今天，婦女守節雖已成歷史陳跡，但社會上，士大夫或智識家庭的女子，如不幸夫死，還是很少再嫁。西洋名門女子或六七十歲的嫠婦，不乏再嫁之事，在我國很難找到同樣的例子。可見傳統風氣，影響人心之深，非一時所容易根除。

宋代女作家李清照（易安居士），工詩文，詞尤傑出，集名漱玉，清新婉麗，卓然爲一時冠冕。夫趙明誠死後，再嫁張汝舟。在宋代，改嫁還不是十分駭人聽聞的事情，然清照的文學爲舉世所稱頌，因其父、其夫、以及丈夫的父親，都做過相當地位的官宦，再嫁一事，每爲論者所不諒。胡仔「苕溪漁隱叢話」，成書於高宗紹興十八年（一一四八）他與易安時代相同。云：

其時胡馬長驅，兩宮北狩，家國之痛，安能去懷，所以在閒情逸致中，有時也不免「踏雪沒性情。」云云。

她說：「按打馬世有兩種，一種一將十馬者，謂之關西馬，一種無將二十馬者，謂之依經馬。」打馬的方法，明朝而後已不傳，但有馬有將，它的名稱，却至今還保留着痕跡。目前流行的骨牌戲，俗名麻雀或麻將，雖其方法與「打馬」絕不相同，但因昔時「打馬」流行，遂把博戲統名之曰「馬將」，此戲尙襲舊名。麻雀或麻將，義無所取，可能讀音相近所造成的誤傳。這是題外之話，引帶及之。

「易安再適張汝舟，未幾反目，有啓事與綦處厚云：猥以桑榆之晚景，配茲駔獪之下材。傳者無不笑之。」

李心傳「建炎以來繫年要錄」云，「右承奉郎監諸軍審計司張汝舟屬吏，以汝舟妻李氏訟其妄增舉數入官也。其後有司當汝舟私罪，徒，詔除名，柳州編管，（自注，十月己酉和圖書行遣）。李氏，格非女，能爲歌詞，自號易安居士。」心傳生於南宋孝宗乾道二年（一一六六），死於理宗淳祐六年（二二四六）。成書之年，不可確考。

挺之於六十八歲去世，時爲大觀元年（一一〇七），生前因與蔡京傾軋爭權，卒後三日，其家爲蔡京誣陷，興獄窮治，因無事實，僅受追奪死後所贈官銜的處分，而明誠夫婦也不再居京師，於大觀二年（一一〇八）返靑州故第。後序云，「屏居鄉里十年，」按明誠後於宣和初出守萊州，事實不止十年，清照或舉整數而言。這一時期，清照與明誠的生活是愉快的，後自萊州又調淄州，明誠仍致力於訪求金石文字和古書，清照云：「仰取俯給，衣食有餘。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧，每獲一書，卽同勘校。整集籤題，得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭爲率。」

清照改嫁之事，在她當代是沒有人懷疑的，到了明清，因爲婦女守節的道德觀念趨於嚴格，大約爲了愛清照之才，以爲她不應當改嫁，甚至抹殺事實，以爲有人故意造謠中傷。於是提出若干牽强的理由，爲她「辯誣」。我們在討論清照改嫁問題之前，先略談其第一次的婚姻及生活。

這些南宋學者的記載，都說到清照的再嫁，言之鑿鑿，直到後世明清兩代方有人提出再嫁之不可信，最早爲明、徐爋所撰「筆精」，其理由爲：易安作「金石錄後序」年五十二（應作五十一，詳前），老矣，以清獻公之婦，郡守之妻，必無更嫁之理。徐氏以後不斷有人爲淸照再嫁辯誣，例如黃淳「閒中今古錄」，瞿佑「香台集」，朱彝尊「明詩綜」，王士禎「分甘餘話」，盧見尊「重刊金石錄序」等等，都提出類似意見，而所持理由都未超出徐爋兩點主觀的臆測，一爲年老，二爲宦家名門，別無客觀證據。

清照再嫁，起初是十分猶豫的，「謝啟」開端云：

明誠死時，建康形勢緊急，宮廷疏散，隆祐太后率六宮往洪州（今江西南昌）。清照葬明誠畢，又大病，情形是十分危急的。「後序」云：

「己酉（建炎三年，一一二九）春三月罷，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。夏五月，至池陽，被旨知湖州，過闕上殿，遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：如傳聞城中緩急，奈何？戟手遙應曰：從衆，必不得已，先去輜重，次衣被，次書册卷軸，次古器，獨所謂宋器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。遂馳馬去。塗中奔馳，冒大暑，感疾，至行在病痁，七月末，書報臥病，余驚怛。念侯性素急，奈何病痁？或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡，黃芩藥，瘧且痢，病危在膏肓。余悲泣倉黃，不忍問後事。八月十八日，逐不起，取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。」是年清照四十六歲，明誠四十九歲。

可是高宗也在遑急中避難，清照由越追至明州後，帝已入海，遂改由陸路，自明州經奉化、嵊縣、台州，自黃巖雇舟入海，奔行朝。「後序」云：「到台，台守已遁，之剡，出睦，又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝，時駐蹕章安。從御舟海道之溫，又之越。庚戌（建炎四年，一一三〇）十二月，放散百官，逐之衢。紹興辛亥（元年，一一三一），復赴越。」

明誠於建炎元年（一一https://www.hetubook.com.com二七）三月南行，十二月金人陷靑州，所謂「十餘屋者，皆成灰燼。」清照自兵亂中南逃，也攜帶了小部分珍品，如明誠於次年，跋蔡襄書神妙帖云：「去年秋西兵之變，余家所資，蕩然無遺，老妻獨攜此而逃。未幾，江外之盜，再掠鎮江，此帖獨存，信其神工妙翰，有物護持也。」

「清照原爲禮部郎提點京東刑獄李格非女，湖州守趙明誠之妻，母夫兩家，皆雅好文學，而竟爲此寡廉鮮恥之事。其上綦內翰崇禮（處厚）啓中，尙自稱素習義方，粗明詩禮。可謂不知人間有羞恥事矣。」

然按宋代的刑法，妻告夫者雖屬實，仍須徒二年。幸得綦崇禮的援手，僅「處囹圄者九日」，免了兩年徒刑。

清照卒年，已不可確考，然或在紹興二十一年（一一五一）清照六十八歲以後。據陸放翁爲蘇推官夫人孫氏所作墓誌銘，有云：「夫人幼有淑質，故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學傳夫人，時夫人始十餘歲，謝不可，曰：才藻非女子事也。」又曰，孫氏卒於紹熙四年（一一九三），享年五十有三。據此推算，她生於紹興十年（一一四〇），上文謂「始十餘歲」，假定爲十一歲，則紹興二十一年（一一五一）清照有傳學夫人之事，其時可能尙在人間。然按成書於紹興二十一年的「郡齋讀書志」說清照流落江湖間以卒，則是年似已去世。究竟如何，祇能付之存疑。

婦人夫死再嫁，在古代，原與男子喪妻續紋，同爲禮所不禁，宋儒強調易經女子從一而終之義，逐視婦女再嫁爲失節。然卽使在宋代，據宋史禮樂志，治平和熙甯年間，都有詔許宗女、宗婦再嫁。續資治通鑑長編，也載哲宗元符二年（一〇九九）八月丁酉詔宗女夫亡服闋歸宮，改嫁者聽。范仲淹所立義田規制，族女再嫁有給錢三十千之條。葉水心是南宋理學名臣，但他爲人撰墓誌銘，於再嫁皆直書不諱。不僅北宋的范仲淹，南宋的權臣賈似道，甚至宋度宗的母親都曾改嫁過。

在離金華之前，春，清照作「武陵春」詞，詠金華名勝雙溪，詞曰：「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭，物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尙好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」

俞說甚牽強，曰：「瑯環記，四六談塵，宋文粹拾遺，並載易安賀孿生啓，用事明當，而雲麓漫鈔所載謝綦崇禮啓，文筆劣下，中雜有佳句，定係竄改。」易安此啓，文筆即使不佳，然俞正燮也承認中雜佳句。然任何作家，不免偶也有拙劣之作，這是古今常事，不能據̇以斷定別人竄改。他也沒有提出竄改的客觀證據。

清照與張汝舟同居爲時甚短，謝啓云：「友凶橫者十旬，」但妻訟夫，按宋刑法，即使屬實，也有刑責，前已言之，因爲綦崇禮運用其政治勢力的幫助，所以「居囹圄者九日」得免兩年徒刑，「謝啓」云：「感戴洪恩，如眞出己，故茲白首，得免丹書。」

後世傳爲佳話的「翻書賭茗」故事，卽在那優閒的屏居鄉里時期，後序云：

明誠夫婦的搜集金石文字，婚後卽開始，後序云：「趙李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。」繼又竭力訪求和藏蓄書籍字畫，後序云，「後二年，（明誠）出仕宦，便有飯蔬衣練，窮遠方絕域，盡天下古文奇字之志。日將月就，漸益堆積。丞相居政府，親舊或館閣，多有亡詩逸史，魯壁汲冢未見之書，盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。後或ｍ.ｈeｔuboｏｋ•ｃom•ｃｏm見古今名人書畫，三代奇器，亦復脫衣市易。」明誠出仕，係因父蔭得官，其父趙挺之，於崇甯四年（一一〇五）官拜尙書右僕射兼中書侍郎，與蔡京並相，故後序稱之爲丞相。

「葬畢，余無所之。朝廷已分遣六宮，又傳江當禁渡。時猶有書二萬卷，金石刻二千卷，器皿茵褥可待百客，他長物稱是。余又大病，僅存喘息。事勢日迫，念侯有妹婿，任兵部侍郎，從衛在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。」不料是年冬，洪州陷，後序云：「金人陷洪州，……上江既不可往，又虜勢叵測，有弟迒，任敕局刪定官，遂往依之。」

明誠於建炎二年（一二八）秋九月，起復知建康府，淸照隨在任所，獲得暫時安定清照所作「臨江仙」詞，句云：「春歸秣陵樹，人老建康城。」又云：「試燈無意思，踏雪沒心情。」卽在此時。周煇清波雜志云：「頃見易安族人，言明誠在建康日，易安每值天大雪，卽頂笠披簑，循城遠覽以尋詩，得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也。」

綦是趙家姻戚，事後清照致書申謝，最早見於成書於開禧二年（一二〇六）趙彥衡所撰雲麓漫鈔，題曰：「投內翰綦公崇禮啓」。（以下略作謝啓。）此信不僅是清照曾再嫁的鐵證，而且從再嫁到離異，都有明確的剖白。

清照避亂居金華，爲時甚暫。是年十二月金人退兵，明年二月高宗返臨安，清照亦離金華，返抵行都，當在五月以後，可能爲六七月間，自此終老於杭。據宋會要，是年五月三日詔令婺州令索取趙明誠家所藏哲宗實錄，金華屬婺州，故至遲是年五月清照尙在金華。

「清照啓：素習義方，粗明詩禮。近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具，嘗藥雖存弱弟，應門惟有老兵。既爾倉黃，遂成造次。信彼如簧之說，惑茲似錦之言。弟既可欺，持官文書來輒信，身幾欲死，非玉鏡架亦安知？黽勉難言，優柔莫失，呻|吟未定，强以同歸。」

清照並撰有「打馬賦」一篇，「打馬」在南宋也許是很盛行的博戲，清照嘗曰：「予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。」南渡後，戎馬倥傯，人們生活不安定，流離遷徙之中，就於博戲，也許不是全爲消閒，有排遣苦悶的作用。

俞又云：「紹興十一年，（一一四一）五月十三日，綦崇禮婿陽夏謝伋，寓家台州，自序四六談塵，時易安年已六十，伋稱爲趙令人李，若崇禮爲處張汝舟婚事，伋其親婿，不容不知。又下至淳祐元年（一二四一）時，及百年，張端義作貴耳集，亦稱易安居士趙明誠妻。易安爲嫠，行跡章章可據。」易安再嫁張汝舟，爲時甚暫，且不歡而散。趙明誠學術及社會地位均高，一般人稱易安爲趙妻而不稱張妻，自在情理之中，不足證明易安無再嫁之事。

這告訴我們，在昔日禮俗的束縛之下，多少女性，受過衾冷燈孤，違反人性的煎熬和苦痛。

與張汝舟離異之後，清照略得安定，紹興四年（一一三四）懷念前夫，作金石錄後序，有云：「今日忽開此書，如見故人。因憶侯在東萊靜冶堂，裝卷初就，芸籤縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒校勘二卷，題跋一卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！」

建炎三年（一一二九）三月，明誠罷建康任，具舟上蕪湖，將轉而卜居贛水上，五月至池陽（今安徽貴池），又奉旨知湖州，遂駐家池陽，明誠獨赴召。這年秋天，明誠病歿，「後序」云：