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懷人傷別，一往情深，淑眞的丈夫，嘗離家遠宦，她未必處處相從，別離後思念其夫，如此解釋，也說得通。所以若要對淑眞的操守有所判斷，還需從她的生活環境作一推敲。

悽怨纏綿，寄托自己身世，幽冷欲絕，讀之令人有無限憐惋之情。

况周頤、蕙風詞話云：「李易安時代稍後於淑眞。卽以詞格論，淑眞清空婉約，純乎北宋，易安筆情近濃至，意境較沈博，下開南宋風氣。」

楊升菴「詞品」，以人約黃昏，謂淑眞或無檢操，桑間濮上之行，爲渠白璧微瑕。然此詞亦見歐陽修「六一詞」，字句完全相同，毛晉刻「宋六十名家詞」，所收六一詞，在此之下，註曰：「或刻秦少游」，則此詞究爲何人所作，朱淑眞乎？歐陽修乎？秦少游乎？甚爲可疑。昔日印刷不普遍，詩文集甚少作者自編自定，後人裒輯，往往有張冠李戴的錯亂現象，如果此詞非淑眞所作，則所謂白璧微瑕之說，就不能成立了。

西青散記云，「雙卿夙有瘧疾，體弱性柔，能忍事，卽甚悶，色常怡。然一日雙卿舂穀喘，抱杵而立，夫疑其惰，推之仆，臼榜杵壓於腰，忍痛復舂。炊粥半而瘧作，火烈粥，沃之以水。姑大詬，掣其耳環，曰出！耳裂環脫，血流及肩，乃拭血畢炊。於是抒臼俯地而歎曰：天乎，願雙卿一身，代天下絕世佳人，受無量苦，千秋萬世後，爲佳人者無如我雙卿爲也！至是爲苦瘧詞，以蘆葉書之，歎曰：誠不如化作彩雲飛也。」

既不願留墨迹，又何必吟詠，這種心理，別人是極難瞭解的，所以有人疑賀雙卿未必眞有其人，而是史梧岡所造的寓言，陳廷焯斥爲「刻舟之見」，他說西靑散記載雙卿之事甚詳，不容懷疑她的存在。民家女子，即使有文學之才，在昔日社會原易隱沒無聞。雙卿故事，不見別的記載，幸得史梧岡而傳。她的作品，如惜黃花慢詠孤雁云：

情書寄子安云：「春鏡欲分愁墜鵲，舜琴將弄怨飛鴻。」春情寄子安云：「如松匪石盟長在，比翼連襟會有期。」冬夜寄溫飛卿云：「疏散未閑終遂願，盛衰空見本來心。」又、寄飛卿云：「冰簟涼風着，瑤琴記恨生。嵇君書札嬾，底物慰秋情？」

從她的作品看，淑眞情眞意摯，多愁善感，大約是林黛玉型的女和-圖-書子。詩詞中愛用「斷腸」二字，故魏仲恭裒集其作品，以「斷腸」名之。

女冠之名，到宋徽宗時方正式改爲女道士，所以名之爲冠，大約因爲她們頭戴小冠爲飾，與一般雲鬢高髻的婦女不同。這冠究竟作何式樣，筆者淺學，未能考索出具體的形制，唐人詩文中稱之爲「星冠」，爲「角冠」，或有四角如星的光芒。

從斷腸集搜索，淑眞隨宦汴京，嘗與當時的貴家夫人來往，有七絕五首，題曰：「會魏夫人席上，命小鬟妙舞，曲終求詩於余，以飛雪滿羣山爲韻，作五絕。」第五首有句云：「占斷京華第一春，清歌妙舞實超羣，」則在汴京可知。

她們動人的丰姿，爲文人學士所欣賞，加以自身的不耐寂寞，結果也就可想可知。魚玄機以名門棄婦，詩才卓越，在當時士大夫和文人間，頗有其相愛的戀人，如李子安、溫飛卿之流，集中有寄子安及飛卿的詩歌，措辭婉麗，情意纏綿，下面所摘之句，實在當得起「放誕」的形容詞。

據尤袤、全唐詩話，玄機爲唐懿宗咸通中（八五〇～八七五）咸宜觀女道士，字幼微，一字蕙蘭，有才思，善屬文。補闕李億納爲妾，及愛哀，入咸宜觀爲和_圖_書女道士。後以笞殺婢女綠翹，爲京兆尹溫璋判處極刑。全唐詩話謂其在獄中，嘗有詩云：「易求無價寶，難得有情郎。」

農家婦自無專集傳世，晚淸陳廷焯輯「別調集」，據西青散記錄其作品。謂其詞旨幽窈曲，怨而不怒，爲古今逸品。並謂雙卿生平所爲詩詞，每以粉筆書蘆葉上，以粉易脫，葉易敗，不願留墨迹，更無意傳之後世。

翻檢中晚唐作家的詩集，不少涉及女冠之什，有時輕薄慢褻，顯出女冠們對男女關係原很隨便。如劉長卿贈成煉師云：「大羅過却三千歲，更向人間魅阮郎。」韓退之華山女五章之一云：「雲窗霧閣事慌惚，重重翠幙深金屏，仙梯難攀俗緣重，浪憑靑鳥通丁甯。」白樂天贈韋煉師句云：「上界女仙無嗜欲，何因相遇兩徘徊？」

寫幽怨悒鬱，頗能顯出性靈鍾慧，而出語吐句，不過盡纖巧能事，骨韻不高，可稱小品，究竟算不得大作家。

所填「鳳凰台上憶吹簫」，連同叠字，頗見慧心，其詞曰：

清、史梧岡作西青散記，載其當代女詞人賀雙卿詞十二闋。上文考朱淑眞非民家婦，而雙卿却爲農家婦，負絕世才，秉絕代姿，姑惡夫暴，勞瘁以卒。

「斷腸」一詞，在表達愁怨情懷，語氣是極重的。淑眞好用此詞，是不是眞有萬分傷心的際遇，不得而知。據筆者臆測，夫婦情深，而丈夫有沒有早逝的可能？年輕守寡，於是情懷鬱結，觸緒生悲，然而找不到絲毫證據，或僅是沒有事實根據的臆測而已。否則處處斷腸，也許她詞彙的枯澀，或心理上有些不正常。

雙卿不僅巧於填詞，讀此且知深得佛家三昧。

淑眞詩詞留傳到後世，篇什無多，魏仲恭於南宋淳熙年間把淑眞所遺詩詞輯爲斷腸集，序云：「其詩爲父母一火焚之，今所傳者百不一存。」斷腸集名非自題，而僅爲淑眞作品的一小部分，據以評價，當嫌不足，惟就此零縑殘編讀之，多觸景感舊，春愁秋恨的吟詠，不失爲一種悽怨筆墨，而李清照天姿秀發，實爲詞家冠冕，淑眞不逮遠甚，大約因爲都是閨閣作家，故後世每以二人相提並論。

上面曾說「池北偶談」載朱淑眞手書璿璣圖，記謂此圖爲她父親所贈，惟末署：「紹定三年（二二三〇）春二月望後三日，錢塘幽棲居士朱氏淑眞書」。按紹定爲南宋理宗hetubook.com.com年號，淑眞爲北宋哲宗前後時代的人，况周頤所以說李易安時代稍後於淑眞，理宗時相距已百年，淑眞不可能活得那麼久，「紹定」二字可能是王漁洋的筆誤，也可能這書法根本是贗品。因爲淑眞擅繪畫，明、沈石田集有「題朱淑眞畫竹詩」，好事者於是連她的書法也偽造了。

唐代一般婦女，崇尚濃妝，施朱敷粉，以黛畫眉，以燕支擦嘴唇，並有一種今日所不能想像的化妝習尙：把額抹成黃色，李義山詩所謂「八字宮眉捧額黃，」溫飛卿亦有「雲髻幾迷芳草蝶，額黃無限夕陽山」之句。濃艷到臉上五色俱備。女冠則一任天然，不施脂粉，韓退之詩云：「洗粧拭面着冠帔。」而衣服則輕盈素雅，所謂「羽衣」，所謂「霓裳」，紗帔垂肩，大有凌雲御風，飄飄欲仙之致。李義山詩云：「更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉豔寒」李衛公詩云：「九霄有路去無迹，裊裊天風吹珮環。」

詩中「但願」「不妨」，雖都是恍惚假設之詞，然「新歡入手」，「舊事驚心」，不能說沒有嬌癡放誕的意味。但若據此而斷定淑眞必有分外的所歡，仍不免以文害辭，以辭害志，考訂事實，還是不夠的。

淑眞自京寄父親的詩，另有句云：「欲識歸甯意，三年數歲陰。」又云：「三年重會合，依舊見荆陰。」可知她不是常期居京，隔了三年，有歸甯的機會。宋代官宦，任職有定期任滿遷調。很可能其夫歷官內外，遷調各地，淑眞有時住在老家，未必常常相從，故集中多惜別懷人之作。幽怨悽苦，挹鬱抱恨，春花秋月，觸景多愁，成了她詩詞的一貫作風。如「恨春」句云：「春光正好多風雨，恩愛方深奈別離。」又如菩薩蠻秋景云：「山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無人伴……多謝月相憐，今宵不忍圓。」都可能是離別丈夫，思念傷愁之作。

其情哀，其辭苦。李清照聲聲慢，「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」，用叠字著名，論者謂創意出奇。陳廷焯曰：雙卿此詞「用雙字二十餘壘，亦可謂廣大神通矣。易安見之，亦當避席。」

她們的容貌衣飾，綽約多姿，有如清水芙渠，韻致天成，義山詩稱：「慢裝嬌樹水晶盤，」明淨如月光，比起那些濃妝艷抹之輩，顯然有了雅俗之分。

女道士在唐代稱爲「女冠」，生活浪漫，本爲當時風氣。若爲了宗教信仰，摒棄人事，出ｈｔｔps://wwｗ.ｈeｔuｂｏoｋ•ｃom•ｃｏｍ家修道，這是需要大知慧和大毅力的。唐代女冠的出家，大部爲環境驅使，原非因宗教信仰而所作的知慧選擇，要她們清虛無欲，在青燈古佛，黃卷蒲團中消磨歲月，爲人情之所難堪，於是竊藥成仙之事未成，先有偷桃繾綣的風流勾當了。正如後世曹雪芹所說，「欲潔何曾潔，云清未必清。」

其父姓名不可考，惟王漁洋池北偶談，記其於京師見朱淑眞手書璿璣圖一卷，且有淑眞之記，云：「初、家君宦游浙西，好拾淸玩，凡可人意者，雖重價不惜也。一日，家君宴羣倅衙，偶於壁間見是圖，償其直，得歸遺余。」古時婚姻最重門當戶對，生長仕宦之家的小姐，嫁爲市井民家妻，可能性極少。所嫁丈夫，姓名亦不傳，但讀斷腸集「賀人移學東軒」「送人赴試禮部」兩詩，中多勉勵之語，論者謂爲贈外之作，如云：「美璞莫辭雕作器，涓流終見積成淵。」「鴻鵠羽儀當就養，飛騰早晚看冲天。」

玄機以棄婦而爲道士，縱懷覓愛，所遺詩集，雖僅數十首，句多香艷放誕，如「殷勤不得語，紅淚一雙流。」又云：「雲情自鬱爭同夢，仙貌長芳又勝花。」顧影自憐，情思恍惚，絕非出家人口吻。

則其夫當亦爲讀書種子，且嘗應禮部試。應試之後，大約中式而做官，做到什麼官職也不可考，但有一點是可以證實的，他曾挈淑眞到汴京服官，斷腸集有「寄大人二首」及「和前韻見寄」，句云：「去家千里外，飄泊若爲心。」「忽得南來信，殷勤慰我心。」這必爲寄給離別住在浙江的父親，在北方所作。

後一首並有句云：「把酒何htｔｐs://ｗｗｗ•heｔｕｂｏoｋ.com•com時共，論文幾日親？」可知淑眞的文學修養，很得她父親的陶冶，所以詩中憶及論文之事，想到何日再有這種機會。

朱淑眞的斷腸集，四庫全書總目提要，謂係用洪武間抄本，乃與漱玉詞並刊。後世論宋代女詩人，朱淑眞往往與李清照並稱。吳衡照、蓮子居詞話云：「易安眼波纔動被人猜，矜持得妙；淑眞嬌癡，不怕人猜，放誕得妙；均善於言情。」

朱淑眞的作品，有悽怨而放誕則未必，如果我們要在古代女詩人中找尋生活放誕的作家，晚唐的魚玄機，庶幾近之。

蓮子居詩話說淑眞嬌癡，放誕得妙。或係指其所作「生查子」而言，詞云：

升菴又云，此詞與淑眞元宵七律一首，詞意相合，「其行可知」，詩云：

淑眞另一闋題名春意，調寄江城子，曰：

例如：恨春云，「梨花細雨黃昏後，不是愁人也斷腸。」秋夜有感云：「哭損雙眉斷盡腸，怕黃昏後到昏黃。」長宵云：「魂飛何處臨風笛，腸斷誰家搗夜碪？」悶懷云：「鍼線懶拈腸自斷，梧桐葉葉剪風刀。」又云：「芭蕉葉上梧桐雨，點點聲聲有斷腸。」中秋聞笛云：「自是斷腸聽不得，非干吹出斷腸聲。」九日云：「去年九日愁何限，重上心來待斷腸。」傷別云：「逢春觸處須縈恨，對景無時不斷腸。」謁金門云：「滿院落花簾不捲，斷腸芳草遠。」

魏夫人何人，不能確知，然家有舞姬，其夫必爲顯達高官。有人說，魏夫人爲曾布之妻，布與兄鞏同登熙甯進士第，哲宗時知樞密院。如此說確實，則連淑眞的時代，也大體明白了。

總之，這些片斷資料，可以證明魏仲恭所謂「嫁爲市井民家妻」一語，與事實不符。淑眞有良好的家庭教育，丈夫也曾作過官宦，且與達官貴家有所往還，她丈夫的地位是不會太低的。

朱淑眞紀傳資料，甚爲缺略，四庫全書總目提要云：「斷腸詞」一卷，宋、朱淑眞撰，淑眞海甯女子，自稱幽棲居士。言其生平者，往往據魏仲恭所輯斷腸集序文云：「早歲不幸父母失審，不能擇伉儷，乃嫁爲市井民家妻，一生抑鬱不得志，故詩中多有憂愁怨恨之語。每臨風對月，觸目傷懷，皆寓於詩，以寫其胸中不平之氣，竟無知音，悒悒抱恨而終。」嫁爲市井民家妻，這個說法是不確的。

然而從淑眞的遺詩揣摩，她嘗與父親論文，證實她父親亦富文學修養。