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一往情深的小令柳梢靑，題曰「有贈」，云：

「乾隆己未（一七九九），京師伶人許雲亭，名冠一時，羣翰林慕之，糾金演劇。余雖年少，而敝車羸馬，無足動許者，許流目送笑，若將暱焉。余心疑之，未敢問也。次日侵晨，竟叩門而至，情款綢繆，余喜過望，贈詩云：笙清簧煖小排當，絕代飛瓊最擅場。底事一泓秋水剪，曲終人反顧周郎。」

近人覺堂，寫板橋軼事，引前人筆記云：

板橋落拓揚州，先後凡十餘年，每年臘盡冬殘，回家度歲，過了新年，再返揚州，雖不乏風流艷事，但窮酸如故，其七歌有句云：「爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債。」他的書畫，在這個時期並不值錢，正像他所說：「十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂，寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。」

「一日，板橋出遊稍遠，聞琴聲甚美，循聲尋之，則竹林中一大院落，頗雅潔。入門，見一人鬚眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟。板橋大喜，驟語老人曰：汝亦喜食狗肉乎？老人曰：百味惟此最佳，子亦知味者，請嚐一丈臠。兩人未通姓名，並坐大嚼。

一生惓惓於早年那些戀愛對象，爲她們所吟詩詞，均錄入集中，不欲捨棄，眞是他的坦白可愛處，其詞鈔自序云：「燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去，至四十五六便覺得前作好，至五十外讀一過，便大得意。」大約不僅覺得少作可存，那些情詩情詞中的女子，喚起回憶，更使他覺得可愛。

袁子才，隨園詩話云：

「李桂官與畢秋帆尙書交好。畢未第時，李服事最殷，病則稱藥量水，出則受轡隨車。畢中庚辰進士，李爲購素册，界烏絲，勤習殿試卷子，果大魁天下。

有時，不相識或偶爾邂逅的女子，板橋亦寄以無限想望。偶春遊寺，拾得拜佛女子所遺翠花鈿，板橋有詩記之，題曰「長和-圖-書干女兒」。按長干爲金陵古里巷名，詩中有「春遊偶過南朝寺」之句，則所言必指金陵。板橋於四十歲參加金陵鄉試，中式舉人，惟金陵鄉試，例皆舉行於秋季，與「春遊」時間不合，詩又有句云，「寺裏遊人最少年」，則知非中年參加鄉試之時，豈板橋於年輕時亦曾有金陵之行乎？詩曰：

調寄賀新郎，有贈云：

自有人類以來，大約卽有這種畸形的性關係，不過承認它合法化，却是曠古所未有。有人說，同性戀大都發生在隔離異性的生活環境裏，或由一種變態心理，羞澀或畏怯，不敢與異性接觸，遂有此種性|愛的畸形發展。

此一說法，也許適用於少數特殊例子，若說普遍如此，則不免玄之又玄了。清末燕都士大夫「狎優」與「男色」的盛行，有時也不祇是逢場作戲，却動了眞愛情，若用弗洛依德的學說去分析其原因，恐怕很難解釋得通。而上面另一種所謂異性隔絕，羞澀畏怯的說法，也不完全把握了事實。人類是最怪異的動物，其行爲與心理的變態發展，有時神乎其神，莫名其妙的。

不能臆斷對象何人，可能是青樓佳麗，而戀情熱烈，是可以斷言的。

縣令派人把賭徒送去，不料發現他既不諳剃髮技術，貌亦不佳，子才失望之餘，又給縣令寫了一封頗帶幽默感的書札，云：

其後三四年，返鄉結婚，復數年，遭父喪，在鄉間教書，再到揚州爲雍正三年（一七二五），年三十三歲，這一次居揚州時間較長，賣畫收入有限，經濟雖仍困窮，但結交了若干畫友，偶到青樓尋歡，如果從他的詩詞集去搜剔，或爲當時吟詠，或爲後來追憶，可以發現板橋所眷戀的幾個妓|女或歌姬。

這一闋所吟，是否也是那位中表姻親，難作斷定，然而必爲少年時戀人。

「板橋素有斷袖癖，一日，聽事，見階下有一小皂隸，執板遙立，戴紅牙帽，面白衣黑，頗覺動人，遂見愛嬖。有友戲問曰：侮人者恆受侮於人，使其行反噬之謀，倒戈而相向焉，何以禦之？鄭曰：斯受之耳，未必其血流漂杵也。」

板橋晚年在揚州聲名日隆，時江西張眞人晉京入覲南還，道經揚州，商人交相結交。一商欲得板橋書聯獻眞人。使人婉求板橋書，並撰句，問價，板橋索銀一千兩，來者允五百，板橋欣然奮筆疾書，成上聯云：「龍虎山中眞宰相。」求書下聯，板橋笑曰：「言明一千金，只給五百，我亦衹能書此一半。」其人急往告商人，不得已，如數付之，卽書次聯云：「麒麟閣上活神仙。」

又，虞美人「無題」云：

論者謂其「詞」，尤勝於詩。其書於行楷中筆帶隸篆之法，意之所之，隨意揮灑，遒勁古拙，別具高致。畫長於竹、蘭、石，無所師承，學自天然。他題畫自云：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁，日光月影中耳。」但並非抄襲自然，尤重意在筆先，趣在法外，所謂「化機」是也。他題和*圖*書畫竹云：

「荷校者來，僕擁髻而出，急令沐薙，誰知奏刀茫然，髮未落而頭先傷，竟是以怨報德，方知彼固店家之酒旗，以貌招，以體薦，而非以技奏者也。磁能引鐵，而欲其牽瓦也，不亦難乎？且諦視之，貌亦不佳，自覺前書之無謂。雖然，彼雖技不佳，貌不佳，而能遇霧裏看花之老叟，又能遇肯聽下情之好官，則其流年月建，固已佳矣，順天者昌，於余心終無悔焉。特再布知，同爲一笑。」

板橋有一首浣溪沙，題曰「少年」，寫與一位隔鄰少女的調笑，却透露了她的名字，叫小珠娘，詞云：

板橋十七歲考取秀才之前，熱戀一位女子，是他表親，可能是表妹，踏莎行「無題」云：

「老人曰善，遂出紙若干，板橋一一揮毫竟。老人曰：賤字某某，可爲落款。板橋曰：此某鹽商之名，汝亦何爲名此？老人曰：老夫取此名時，某商尙未出世也。同名何傷？清者淸，濁者濁耳。

板橋疎曠灑脫，天性眞率，張維屏、松軒隨筆云：「板橋大令有三絕，曰畫、詩、書，三絕之中有三眞，曰眞氣、曰眞意、曰眞趣。」

板橋第一度到揚州賣畫，年僅十九歲，賃居於賣花翁汪髯所築的「李氏小園」，後來曾作「懷揚州舊居」一律，自註：「卽李氏小園」，詩云：「樓上佳人架上書，燭光微冷月來初，偷開繡帳看雲髻，擘斷牙籤拂蠹魚，謝傅青山爲院落，隋家芳草入園蔬，思鄉懷古兼傷暮，江雨江花爾自知。」

這故事說：

「次日，鹽商宴客，丐知交務請板橋一臨。至則四壁皆懸己書畫，視之，皆昨日爲老人所作，始知老人乃鹽商所使，而己則受老人之騙，然已無可如何也。」

板橋戀一名招哥的妓|女，十年後任官范縣令的時候，尚念念於懷，寄錢給她，有七絕云：

乾隆三年（一七三八）舉進士，五年（一七四〇）任山東范縣知縣，十一年（一七四六）調灤縣知縣，先後十二年，然後掛冠，解官再返揚州，此時已五十七歲了。他的名望地位，方使一般附庸風雅的人，爭相購買他的書畫，他們化錢買的是名望，藉以標榜自己的風雅不是買藝術。

「從尊署歸，過北門橋，見荷校者，嫣然少年，饒有姿媚。問何修而獲此，曰爲賭博耳。僕記漢書列侯功臣年表，以博揜失侯者十餘人。可見天性好賭，自古有之，王侯將相，且然矣，况里巷子弟乎？且造物雖巧，生人易，生美人難，談何容易，於千萬人中，布置眉目，略略妥當，而地方官不護惜之，反學牛羊從而踐踏之，忍乎哉和-圖-書！問何業，曰修髮匠也。余云如此種種矣，可速釋之，命原差送來一試其技。唐人詩曰：休將兩片木，夾殺一枝花。敬誦之，爲若人請命。」

「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條幅對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀爲妙，公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆佳，禮物既屬糾纏，賒欠尤爲無賴。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高三尺價三千，任渠話舊論交誼，只當秋風過耳邊。乾隆己卯（二十四年，一七五九），板橋鄭燮。」

「板橋見其素壁，詢其何以無字畫？老人曰：無佳者。此間鄭板橋雖頗有名，不知其果佳否？板橋笑曰：鄭板橋卽我也，請爲子書畫可乎？

越縵本人，也未嘗不好此道，其日記所記優伶名字，上述者外更有錢秋蓮、時琴香、梅蕙仙諸人，高拜石古春風樓瑣記，說他：「自說自話，肉麻之極，他自贊心猶五尺之童。」

清人筆記夜雨秋燈錄，載板橋軼事一則，甚風趣，略云：

「江館清秋，晨起看竹，烟光日影露氣，皆浮動于疎枝密葉之間，胸中勃勃，逐有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉？」

「溧陽相公，康熙前庚辰進士也，重赴櫻桃之宴，聞桂郎在座，笑曰：我揩老眼，要一見狀元夫人。其名重如此。戊子年，畢公官陝西，李將往訪，過金陵，年已三十，風韻猶存，余作歌贈之，序其勸畢習字云：若敎內助論勳伐，合使夫人讓誥封。」

鄭板橋也有此癖，他在未第時，落拓揚州，曾眷愛男僕王鳳，不幸早死。後爲官范縣令縣中有一吏酷肖王鳳，一見黯然，移情此吏，並作七絕四首，題曰：「縣中小吏，有似故僕王鳳者，每見之黯然。」詩云：

集中有賀新郎一闋，題曰「贈王一姐」，王一姐是板橋少年時青梅竹馬的戀人，也許是一生第一個鍾情對象。二十年後重又相見，那時王一姐或已出嫁而綠葉成蔭子滿枝，回憶當年初戀景况，而賦此詞，細膩融貼，不落俗套，詞云：

他自幼貧困，到四十四歲方及進士第，從他一往情深的詩詞去看，戀愛故事大都發生於早年，讀書興化原籍，或流寓附近鄉村教書之時，而結識青樓女子，則在三十餘歲先後兩度賣畫揚州的窮酸潦倒期間。

「興化鄭進士板橋善書，體兼篆隸，尤工蘭竹，人爭重之。性奇怪，嚐食狗肉，謂其味特美。販夫牧豎有烹狗肉以進者，輒作小幅報之，富商大賈雖餌以千金不顧也。

詩話另一則記當時名公畢秋帆與優伶交好事，云：

變態心理學大師弗洛依德（Sigmund Freud）却另有一種說法，他以爲此事的出發點，在所謂「伊底普斯情意綜」（Oedipus Complex）。伊底普斯是古希臘一個弒父妻母的王子，這種不正常心理進一步的轉變，漸漸把自己看作母親的替身，同時又要尋出一個對象來可以替代他自己，使他愛這個人，像他母親愛他一樣，於是發展成男性的同性|愛，他說這是「伊底普斯情意綜」帶着假面具求滿足。

此時板橋刻了一方圖章，曰：「二十年前舊板橋」，很有感慨和諷刺的幽默感。

「時揚州有一鹽商求板橋書畫不得，雖輾轉購得數幅，終以無上款不光，乃思得一策。

小橫室主人輯清朝藝苑野史，錄板橋軼事，謂附庸風雅的鄙俗市儈，有時化了銀錢，也未必能買到他的書畫，有一鹽商爲了得到他的墨跡，巧設「狗肉計」騙局，以達目的。

最奇特的，他偶爾見到一位青樓女子，便向鄰居探訪她的身世蹤跡，憐香惜玉，竟動了爲她贖身脫籍的狂想，板橋此時貧困乏貲，結果自然人謀成空，徒喚奈何，不得已以「有所感」爲題，寫詞一闋，調寄玉女搖仙珮，云：

稱優伶爲夫人，雖友朋戲謔，但可見士大夫的心理和當時風氣。且所好對象，初不以優伶爲限，凡面目佼好的少年，那些大人先生們都可動心。袁子才於金陵，一日途中見一賭博枷犯，卽爲致函上元縣令，要求釋放，函見小倉山房尺牘，云：

「丁蘭谷邀飲福興居，招芷秋、心蘭數郞。丁士彬醜穢之狀，更不可堪，至與心蘭互脫其袴……，地獄變相，乃至於此。」又云，「都中士和-圖-書夫，風氣掃地，深可歎也。」

以上所記，爲晚清同光間事，士大夫的戀態性|愛，在清初似乎已開風氣。歷康、雍、乾三朝的鄭板橋，以及較他年輕二十一歲的袁子才，二人皆以進士出任知縣後退居林泉，鄭以詩書畫三絕，爲當時名士，袁則以詩著，兩人却都有「斷袖」之癖。

梅蕙仙名巧玲，蕙仙其字。他是梅蘭芳的祖父，藝名早著，艷麗亦爲當時狎客所傾倒。蕙仙二子，長名大瑣，次名二瑣，二瑣爲蘭芳之父，早死。沈南野、宣南零夢錄，記其招大瑣侑酒，說他：「旣至則斂襟默坐，沉靜端莊，類大家閨秀，肥白如匏，雙靨紅潤，若傅脂粉，同人擬以荷露粉垂，杏花煙潤八字，謂其神似薛寶釵也。」

筆者年前寫「帝王生活」，談古昔帝王所謂斷袖分桃的變態性生活，提及英國下議院於一九六七年七月四日，以九十九對十四票三讀通過法案，成年男子的同性戀愛，成爲合法。曾加按語云，「英國成年男子間的同性戀，較爲流行。這個所謂開發國家，在性生活方面已開發到不毛之地，而爲法律所承認，這是開發中國家和未開發國家所望塵莫及的。」

板橋詩詞鈔，爲他中年後自選自梓，詩鈔序雖很謙抑的說，「余詩格卑卑，」又云，「古人以文章經世，吾輩所爲風月花酒而已。」且不談他那些詠嘆生民疾苦的歌行，藹然仁者之心，慷慨激昂，不讓老杜的「三吏」諸篇。卽以回憶早年情愛之作，所謂風月花酒，不虛偽，不諱飾，眞情流露，亦可傳也。

滿庭芳贈歌兒云：

「板橋卽聚款而別。

清末燕都男色流行，有一種卑之無甚高論的解釋，似乎還切合實際一些。有人說，清代禁官吏狎妓，於是那些朝貴和士大夫，轉其柔情，以向伶人。在清末拳亂之前，京師尙無女伶，那些面目俠好的年輕男伶，濃妝艷抹，修飾容貌，眉聽目語，易弁爲釵，稱爲「像姑」，音訛俗呼爲「相公」，其接客的寓所，稱「相公堂子」。狎優旣爲法律所不禁，於是朝貴名公，不相避忌，互成習慣，每逢宴飲，可招「相公」侑酒，在酒酣耳熱之下，難免作些猥褻勾當。李慈銘越糧堂日記有云：

他自己寫了潤格筆榜，張貼門上，曰：