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當時的北京，共有三座天主教堂，最古老亦最著名的是宣武門內的那一座，明朝萬曆二十八年為利瑪竇所建，入清則由孝莊太后的教父湯若望所主持，稱為「南堂」；與前述的「東堂」，為耶穌會葡萄牙教團的據點，法國籍的教士，則多集中在西什庫的「北堂」，他們看到郎世寧以畫受知於中國的皇帝，不免心懷妒嫉，因而要求法國耶穌會，亦能派遣一些擅畫的教士來華，以利傳教。王致誠便是在這種背景之下，於乾隆三年抵達北京。

這三個人有三項相同之處，都是「耶穌會」教士，都受知於乾隆，亦都死於中國。「耶穌會」是天主教之中，最有名的一個「男修道會」，創設於西元一五三四（明朝嘉靖十三）年；而於一七七三（清朝乾隆三十八）年為教宗所解散，此可能是王致誠、艾啟蒙老死中國的原因之一。

言歸正傳，郎世寧畫馬更勝人物，遙想曹霸、韓幹，亦不過如此，真恨不得起杜工部於九泉，以詩寫之。雍正六年，他畫過一幅「百駿圖」，千姿百態，生動無比。郎世寧又善於處理人物眾多、景物複雜的場面，所以乾隆每年在熱河做生日，招宴外藩，或者行圍打獵，郎世寧必在扈從之列。所作的「萬樹圍賜宴圖」、「馬術圖」、「哨鹿圖」等都是三四公尺長，兩公尺高的鉅製，將乾隆全盛時期雄厚的國力，充分反映出來了。

為妃嬪畫像，卻求其真，自應對面逼視，此為褻瀆；而事實又必須如此，故雖畫而不署款，使不辨畫者為男為女？同時中國男和-圖-書子向來好談人閨閣，如署款則知其人曾識某妃嬪，問其容貌如何，交談何語？蜚短流長，好事者造作不經之談，有失皇家尊嚴。畫既如此，詩亦云然，若謂命某大臣題某妃嬪像，試問應作何語？婦德有四，而形容畫中人物，則「德言容工」中，唯有「容」之一字，可以著墨，言醜不可；言美則不免反映觀感，試問可用「目眩神搖」之類驚艷的字樣否？

不久，乾隆下了一道手諭：「水彩畫意趣深長，處處皆宜。王致誠雖工油畫，惜水彩未愜意，苟習其法，定能拔萃超群也，願即學之。至寫|真傳影，則可用油畫，朕備知之。」對於強迫他改變作畫的技巧，在王致誠實在心不甘，情不願。郎世寧勸他看在傳教的分上，一定要忍耐順從。由於郎世寧的多方鼓勵，王致誠終於也能用毛筆、宣紙和中國的顏料作畫了。

郎世寧的畫風，以精細逼真著稱，人物鳥獸，皆具有現代照相的效果，後世流傳甚廣的乾隆元年的御容，相信即出於他的手筆。此外妃嬪親貴，亦曾由郎世寧寫生畫像，但親貴則署款，如雍正十三年為果親王允禮畫像，即有「郎世寧謹繪」的下款；妃嬪之像則不署款，定制如此。

乾隆三十六年十一月，皇太后八十萬壽，舉行了前所未有的盛大慶典，祝嘏的臣工中，有「三班九老」，三班者文職一班；武職一班；致仕一班，年齡皆在七十以上，最大的是致仕刑部尚書錢陳群，年已八十有六，特自原籍浙江嘉興進京慶壽，乾隆賜遊香山並賜宴和*圖*書；又命齊集乾清門，由艾啟蒙繪圖。

艾啟蒙在「十駿圖」外，另畫過八幅「八駿圖」，大小也是與真畫相仿，不過這八駿與十駿毫無關係；大致為乾隆三十年以後，藩屬所進貢，其中有一匹「寶吉騮」，最為乾隆所珍視，因為牠是遠徙至俄國伏爾加河的蒙古部落、新土爾扈特部酋長渥巴錫等人歸附的貢品。此外，他也畫過「十駿犬圖」，仿郎世寧原作，只是背景不同。據專家的評論，他跟郎世寧、王致誠的畫風雖然相同，但藝術成就上，有高下之別，同樣是寫生，郎、王之作，栩栩如生；而艾啟蒙的作品，讓人感到是在描摹標本。郎世寧的「十駿犬圖」藏外雙溪；艾啟蒙的「十駿犬圖」藏北平，我曾對照過照片，確如專家之所言。

令妃即仁宗生母孝儀皇后魏佳氏，據清史稿「后妃傳」，孝儀由貴人累進為令皇貴妃，乾隆二十五年生仁宗；四十年正月薨，年四十九歲，則乾隆元年為十歲，尚未到選秀女的年齡，安得入宮為妃。

同傳：惇妃汪氏，女一，下嫁豐紳殷德。則其女自為乾隆所鍾愛的幼|女和孝公主；而按清史稿「公主表」，和孝公主生於乾隆四十年正月，五十四年十一月下嫁豐紳殷德。如惇妃於乾隆元年即為妃，則生和孝公主時，已在望六之年，安有是理？

王致誠是法國人，原名Jean Denis Attiret，康熙四十一年生，他的父親亦是一位名畫家，王致誠除了家學以外，並得一位貴族的資助，赴羅馬深造，三十三歲和_圖_書時加入耶穌會。

乾隆常到如意館去看他作畫，一度要授他官職，王致誠堅辭不就，看來人品亦是非常高潔的。他在華三十年，於郎世寧下世兩年以後，亦病歿北京，享年六十六歲。

「耶穌會」以在異教世界傳教為職志，利瑪竇、湯若望都屬於該會。郎世寧原名Ciuseppe Castiglione，出生於其時為義大利第二大都市的米蘭。康熙五十四年二十七歲時，由耶穌會的葡萄牙傳道部派來北京，住在東華門外甘雨胡同的天主教堂，此堂在老北京稱之為「東堂」。不久成為「如意館」的「供奉」，他的作品藏於清宮，最早者是雍正元年所作「嵩獻英芝圖」，署款稱「臣」，可知他已受官職。

清史稿「藝術傳」，列畫家五十人，內有西洋畫家兩人，郎世寧、艾啟蒙。前者名氣極大，後者鮮知其名；其實，還有一個王致誠。藝術上的評價，雖遜於郎世寧，但在艾啟蒙之上。

艾啟蒙的性情比較隨和，不似王致誠那樣耿直，所以很能獲得乾隆的歡心，乾隆四十二年七十歲，特蒙賜壽頒御筆「海國耆齡」扁額一方，及好些珍物；賜宴後，特許乘坐八抬大轎，巡行京城，一時傳為美談。又三年，歿於北京。

郎世寧的作品現存外雙溪故宮博物院者，共六十六件，除少數山水、人物以外，畫作題材最多的是花卉、走獸、翎毛三大類，走獸以馬和狗最多；翎毛則鷹占了大部分。不過有名的「十駿圖」，郎世寧只畫了「紅玉座」、「大宛騮」、「如意驄」三幅www.hetubook.com.com，其餘七幅為艾啟蒙的手筆。

王致誠的作品，流傳下來的不多，見諸著錄的，只有一部「十駿圖冊」，共十開，每一開約二十二公分高，二十五公分寬，是郎世寧與艾啟蒙合作的「十駿圖」，縮小臨摹，但據專家的評論，運用短線條構成的輪廓，其立體感與皮毛的質感，猶勝於如真馬大小的原作。

艾啟蒙原名Ignatius Sickeleart，生於捷克斯洛伐克（當時名波希米亞），亦是耶穌會的教士，乾隆十年來華，照例取個中文名字，還起了個別號，叫做醒庵。他比郎世寧小二十歲，入如意館後，修後輩之禮，向郎世寧請教畫藝。並隨同郎世寧及王致誠，共同完成一套平定準噶爾及回部的「乾隆平定西域戰圖」，共十六幅，送往法國，由法蘭西皇家藝術院，動員雕版名家，刻製成銅版，印了兩百套版畫，是中西文化交流史上，值得大書特書的一筆。

為甚麼有這樣的制度呢？因為清沿明制，康熙以後，宮規大備，內外之防極嚴，清史稿后妃傳敘言：「先朝妃嬪，稱太妃、太嬪，隨皇太后同居，與嗣皇帝年皆逾五十，乃始得相見。」家族之間尚且如此，何況外臣？是故除皇太后之外，群臣與后妃，皆無任何直接、間接的關聯。明史禮志「中宮受朝儀」云：「明制無皇后受群臣賀儀」。清史稿禮志「皇后三大節朝賀儀」亦云：「皇后向無受群臣賀儀」。至雍正六年「始令皇后千秋節，王公百官咸蟒袍補服」。蟒袍俗稱「花衣」，太后、皇帝萬壽，共著hetubook.com.com花衣七日，稱為「花衣期」，皇后千秋節，則僅著一日。聊誌慶祝，並無朝賀。

王致誠一到便呈獻了一幅「三王來朝圖」的油畫，頗得乾隆賞識，立即也成了如意館的供奉，與郎世寧住在一起，並結成好友。

「十駿犬圖」則為郎世寧一手所繪，故宮博物院曾印有明信片發售，非常可愛。有趣的是，乾隆為馬、為鷹題詩，卻從未為「駿犬」題過，猜想其原因，題馬寫其忠，題鷹寫其鷙，皆可喻之於文臣武將；為狗題詩，則以帝王的身分，很難著墨。

乾隆二十二年，按照中國年齡的算法，他是七十歲，乾隆特為「賜壽」；九年以後，病歿北京，特賞侍郎銜，由內務府為他治喪，葬在北京阜成門外，外國教士公墓。

不過王致誠畫人像，仍用油畫，通常只畫「臉像」，另配衣飾，或許是他人配合所畫，亦未可知。現在北平故宮博物院尚存有八幅，蒙古王公的畫像，雖都採取正面對光，臉部並無強烈的明暗對比，但仍掌握了面部肌肉骨骼的生理結構，具有很鮮明的立體感，尤其可貴的是人物的性格，能從表面深入內涵，這是比郎世寧更為高明之處。

「故宮文物」月刊第六十七期起，連載韓北新先生「郎世寧繪畫繫年」大作，中謂乾隆元年郎世寧繪有「心寫治平」長卷，現由美國克里夫蘭美術館收藏，但殘缺不全，故「未見其下款」，但「應屬郎世寧真蹟」。事實上這個「未見著錄」的手卷，問題極大；卷有上款「乾隆元年八月吉日」，年代既然確定，人就不可解了，最明顯的是令妃與惇妃。