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「程公闢守會稽，少游客焉。館之蓬萊閣。一日席上有所悅，不能忘情，因賦長短句，所謂多少蓬萊舊恨，空回首，煙靄紛紛也。」

即使有此傳說，未見張文潛本人記載，詩雖與東坡卜算子詞意呼應，然也絲毫看不出有何暗示，足以傅會到所謂王姓女子之事。

王宗稷「東坡先生年譜」據此以歲月考之，朝雲事東坡，始於熙甯七年（一〇七四）時東坡年三十九，卽通判杭州任之最後一年。朝雲卒年三十四，乃生於嘉祐八年（一〇六三），來事東坡，年方十二。靑泥蓮花記稱，她是錢塘名妓，東坡得於妓家當係事實，惟十二稚齡，未必卽有盛名。

當時另一名詞人周邦彥所作少年遊一闋，不僅與師師有關，其中且有一段有趣的經過，詞苑叢談等書，言之甚詳，大略如次：

東坡一生，行己以直，得罪權貴，雖先後獲神宗和哲宗的賞識，終不能安於朝，晚年被誣以謗訓之罪，一貶再貶，萬里投荒，流竄海南七載。元符間赦歸，老將就木，貧病以歿。子由和宋史的論斷是中肯的。

越一二日，徽宗復幸師師家，不遇。至更初，師師歸，愁眉淚眼，顦顇可憐，徽宗問故，師師奏言：「邦彥得罪去國，略致一杯相別，不知得官家來。」徽宗問：「有詞否？」李云：「有蘭陵王詞。」徽宗云：「唱一遍看。」歌云：

按癸酉歲為元祐八年（一〇九三），明年改元紹聖，如納朝華確爲元祐八年，而再遣在紹聖元年，則朝華隨少游，先後僅有一年，所謂「後三年」之說，墨莊記載之疏失，抑傳聞之乖誤耶？

席上有所悅，所悅者是妓|女。宋以詞著，或謂詞是娼妓文學。此說並沒有輕蔑之意。蓋宋詞之發達，和娼妓關係甚大。妓以文人所填詞爲歌，詞亦爲歌而作，宋人詞集中，更多贈妓名篇。

靑泥蓮花記謂，朝雲姓王氏，字子霞，錢塘名妓。東坡官錢塘，納爲常侍。

東坡曾兩度爲官錢塘，一爲神宗熙甯四年迄七年（一〇七一～一〇七四）任杭州通判。二爲哲宗元祐四年（一〇八九）以龍圖閣直學士知杭州，迄六年（一〇九一）還朝。

高齋又云，「少游贈陶心兒詞云：天外一鈎殘月帶三星，謂心字也。」句雖近於纖巧，全篇甚富情緻，調寄南歌子，云：「玉漏迢迢盡，銀河淡淡橫，夢囘宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。臂上粧猶在，襟間淚尙盈。水邊燈火漸人行，天外一鈎殘月帶三星。」

稗官野乘，有時不失爲絕妙史料，然亦多絕無事實的齊東野語，書此以見信史之難，資料鑑別之不易。

少游爲了學道，在家庭間曾演過一幕哀怨的悲劇，先從它的開始說起，宋張邦基墨莊漫錄云：

旣納朝華爲侍妾，墨莊續云：「後三年，少游欲修眞，斷世緣，遂遣（朝華）歸父母家資以金帛而嫁之。朝華臨別泣不已，少游作詩云：月露茫茫曉柝和_圖_書悲，玉人揮手斷腸時，不須重向燈前泣，百歲終當一別離。

冷齋夜話曰：「時侍兒朝雲新亡，其寓意爲朝雲作也。」

東坡於惠州棲遲三年，生活較紹聖四年（一〇九七）再貶昌化後略佳，始二年有朝雲爲侍，尚有閨房之樂，然遠離故土，春去秋來，自多悲感。「宋艷」一書，載東坡在惠州故事云：

朝雲旣死，東坡有詞悼之。又於惠州栖禪寺大聖塔葬處，作亭覆之，名之六如亭。詞托意於梅，云：

宋朝的法律和道德，都承認狹邪之游爲正當行爲。道學興起後，對此事亦甚少影響，社會對此仍視爲故常，不以爲諱。二程夫子中的程明道嘗謂，祇要心中無妓，不妨座上有妓。他赴人宴會，座有妓樂，也能盡歡而散。

東坡卜算子，「其屬意蓋爲王氏女子也。讀者不能解。張右史文潛，繼貶黃州。訪潘邠老，嘗得其詳。題詩以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩，有人清吟立江邊，葛巾藜枝眼窺天。夜冷月墜幽靈泣，鴻影翹沙衣露濕，仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳楰。」

東坡有小令一闋，調寄卜算子，相傳此詞有一段香豔的故事背景。詞云：

宋承唐代遺風，聲妓之樂，感况不減於前。達官貴人，多蓄家妓，酬酢賓客，清歌妙舞紅妝侑觴。又有所謂官妓者，公開賣笑，縱人遊樂。官妓或名營妓，其制始於漢，原係軍中官設之妓，以待軍士之無妻者，歷代相因，到了後代，仍襲營妓之名，實不限供應軍人，成了一般士大夫及文人學士的主要娛樂。

詩序又云，朝雲「嘗有子曰幹兒，未期而夭。」集中有哭幹兒詩，引云：「去歲（元豐六年一〇七九）九月二十七日在黃州生子名那，小名幹兒，頎然穎異。至今年七月二十八日病亡於金陵，作二詩哭之。」以後朝雲並未再有生育。

淮海集又有一叢花詞，云：「年來今夜見師師，雙頰酒紅滋，疏簾半卷微燈外，露華上煙裊涼颸，簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。佳期誰料久參差，愁緒暗縈絲。相應好舞清歌夜，又還對秋色嗟容。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。」詞律補注云：「此詞，少游贈汴妓李師師作也。」

按東坡於元豐三年（一〇八〇）二月到黃州，這一次貶謫，是他政治生活首次遭遇的重大打擊。先一年，他在知湖州任，他的政敵，摘其知湖州謝上表中語，以爲謗，朝廷官逮赴御史獄，東坡所撰王子立墓誌云：「予得罪於吳興，親戚故舊皆驚散，獨兩王子不去，送予出郊，曰：死生禍福天也，公其如天何？」又東坡上交潞公書云：「某始就逮赴獄，有一子稍長，徒步相隨，其餘守舍皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取書，州郡望風遣吏發卒，圍舩搜取，長幼幾怖死。」

按天風吹月一詩，淮海集中爲游仙七絕四首之一。有句云：「織女明星來枕上，了知身不在人間。」墨莊指爲少游與朝華定情之作，不知何所據而云然。惟自唐以來，文人往往托「會眞」和-圖-書「遊仙」之題，爲詩爲文，實際則言兒女私情。元微之會眞記及夢遊仙詩卽爲證明，少游豈師其意乎？

邦彥在李師師家，忽聞徽宗駕到，遂慝床下。徽宗攜新橙一枝，云是江南初進。與師師笑語，邦彥悉聞之，櫽括成少年遊，詞云：

何況當時男女社交並未公開，士大夫性的出路唯有狎妓，狎妓成爲一般風氣，少游自亦未能免俗。

始因妬而逐，繼又愛才而賜之官，徽宗的人情味是十分濃郁的。

吳曾所傳王氏女子之說，也是無稽的附會而已。

以多病寡歡的六十二衰翁，即使有此愛才多情類乎神經病的所謂溫都監女，東坡如果眞有「吾當呼王郞與之爲婣」的話，豈不也成了神經病嗎？王郎爲東漢人，知星卜之術。用此典，意謂命術人爲婚姻卜吉。此非事理所可能。

按宋代汴梁習俗，凡男女生，父母愛之，或爲短時期捨身佛寺，爲佛弟子者，俗呼師師，故名之曰師師。又，唐人孫棨撰「北里志」，記平康妓亦有李師師，師師蓋不僅一人也。秦觀於皇祐元年（一〇四九）生，卒於建中靖國元年（一〇一一），所作「一叢花」詞律補注云，贈汴妓李師師。然生查子：「偏愛潁川花，不似師師好」，亦見晏幾道小山詞，幾道卒於崇甯元年（一一〇六），故丁紹儀、聽秋聲館詞話云：「晏、秦詞中之師師非宣和李師師。」

荆公答書云：「示及秦君詩，適葉致遠一見，亦以爲清新嫵麗，鮑謝似之。公奇秦君，口之而不置，我得其詩，手之而不釋。又聞秦君嘗學至言妙道，無乃笑我與公嗜好異乎？」

本書編校旣竟，偶讀夏承燾所撰「張子野年譜」，子野生於宋太宗淳化元年（九九〇），卒於神宗元豐元年（一〇七八），則不及見徽宗政和、宣和年代之李師師。師師令所詠者必另一汴梁名妓。

東坡於紹聖元年（一〇九四）貶惠州，朝雲卒於三年（一〇九六），係到惠州之又明年東坡年六十二。東坡於六十五歲北歸，明年卒於常州，則朝雲之死，早於東坡四年而已。

在古代以男性爲中心的社會裏，聰慧如朝雲，蕙心蘭質，除忠事東坡外，無所表見於世名亦僅賴東坡以傳，這是她的幸呢，還是不幸？

則上述故事中，「坡回惠日，女已死矣」云云，全屬捕風捉影的無稽之談。

東坡一日退朝食罷，捫腹徐行，顧謂兒曰：「汝輩且道是中有和*圖*書何物？」一婢遽曰：「都是文章。」坡不以爲然。又一人曰：「滿腹是識見。」坡亦未以爲當。至朝雲乃曰：「學士一肚皮不合時宜。」坡捧腹大笑。

朝雲一語道破了東坡持正不阿，擇善固執的爲人態度。也顯出了她的聰明伶俐。

東坡愛秦詞，稱之曰「山抹微雲君」。少游有滿庭芳一闕，「山抹微雲」，其首句也。此詞在淮海集中，確是絕唱，詞云：

上文說過，少遊贈以「生查子」和「一叢花」的名妓李師師，與宋徽宗也有關係，歷代帝王雖亦有微服狹邪的傳說，但公然宿娼而見諸正史者，祇有宋徽宗。宋史云：「政和後，多微行，置行幸局，局中以帝出日，謂之有排當。」

此詞有一香艷背境，讀下半闕「香囊羅帶」「襟袖啼痕」之句，任何人都能判斷它與女性有關。藝苑雌黄云：

考東坡於紹聖元年（一〇九四），有貶英州之命，未到任，再貶甯遠軍節度副使惠州安置，是年十月三日到惠州，時東坡年五十有九。初居水東嘉祐寺，明年遷合江樓。東坡在惠州有和陶淵明移居詩自序云：「余去歲三月，自水東嘉祐寺遷去合江樓，迨今一年，多病寡歡，頗懷水東之樂也。得歸善縣後隙地數畝，父老云：古白鶴觀也。意欣然，欲居之。乃和此詩。」

從他的境遇與情緒言，惟有讀書思過，豈能有沾花惹草之事乎？

徽宗大喜，復召邦彥爲大晟樂正。

北宋詩人蘇東坡（軾）歿後其弟子由（轍）爲之作墓誌銘，有云：「其於人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇於敢爲而不顧其害，用此數困於世。」宋史論東坡亦曰：「或謂軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。」

「（朝華）旣去二十餘日，使其父來云：不願嫁，卻乞歸。少游戀而復取歸。明年，少游出倅錢塘，至淮上，因與道友論議，歎光景之遄歸，謂朝華曰：汝不去，吾不得修眞矣。亟使人走京師，呼其父來，遣朝華隨去，復作詩云：玉人前去卻重來，此處分携更不回，腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。時紹聖元年（一〇九四）少游嘗手書記其事，未幾逐竄南荒。」

其時汴京有一位名妓李師師，不僅與名士們有交往，且爲徽宋皇帝所眷愛。少游嘗贈師師以詞，調寄生查子，云：

「惠有溫都監女，頗有色，年十六，不肯嫁人。聞東坡至，喜謂人曰：此吾婿也。每夜聞東坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女踰牆而去。坡從而物色之，溫具言其然。坡曰：吾當呼王郎與子為婣。未幾，坡過海，此議不諧，其女遂卒，葬於沙灘之側。坡囘惠日，女已死矣，悵然爲賦此詞，蓋借鴻爲喩，非眞言鴻也。揀盡寒枝不肯棲者，謂少擇偶不嫁。寂寞沙洲冷者，指其葬所。說（夢得）之言如此，其說得之廣人蒲仲通。未知是否，姑志於此。」

既有今日，何必當初？少游滿庭芳詞所謂「薄倖名存」，爲多情者所不爲。大約男女之事，當事人的心理，不是他人所能瞭解的。

徽宗時相國王黼，「於後園聚花石爲山，中列四巷，俱heｔｕｂｏoｋ•com•cｏｍ與民間娼家相類。」（見靖康遺錄）。相國花園，建築竟要摹擬娼家格調，可見風氣。

寒鴉流水之句，有人指其係蹈襲隋煬帝詩：「寒鴉千萬點，流水繞孤村」而成，然用他人語，渾然若出於己，無損於此詞的文學價值，故晁無咎云：少游斜陽外兩句，「雖不識字人，亦知是天生好言語。」其褒之如此。

及獄具，以黃州團練副使安置。在這種際遇之下，到了黃州，豈能有所謂王氏女子的閒情逸致乎？

黃山谷謂此詞東坡謫居黃州時作，「詞意高妙，非喫烟火食人語。」南宋王楙所撰野客叢書，據臨江人王說字夢得者，謂「此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黃州也。」並云：

後師師爲徽宗歌此詞，問是誰作，師師以直對，徽宗大怒，押出國門。

秦少游（觀）詩文爲北宋大家，詞尤婉麗，和他同時代的名公學者，頗多延譽。東坡嘗作書薦之於王荆公，書云：「向屢言高郵進士秦觀太虛，公亦粗知其人，今得其詩文數十首拜呈。詞格高下，固已無逃於左右，此外博綜史傳，通曉佛書，若此類，未易一一數也。」

到惠州之年，東坡有戲贈朝雲詩，序云：「予家有數妾，四五年相繼辭去，有朝雲者，隨余南遷，因讀樂天集，戲作此詩。」詩云：「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄，阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪，經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣，丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。」東坡所撰墓誌有云：「朝雲始不識字，晚忽學書，粗有楷法。從泗上比邱尼沖義學佛，亦略聞大義。」故詩中有天女維摩之句。苕溪漁隱叢話評之爲詩意絕佳，「略去洞房之氣味，翻爲道人之家風。」

四朝聞見錄和梁溪漫志均載有同一故事，略謂：

東坡謂少游通曉佛書，荆公言其嘗學至言妙道，然而他對於粉白黛綠之輩，還是不能忘情的。

納朝雲當在第一次任官杭州的時候，東坡嘗於朝雲死後，作墓誌云：「朝雲姓王氏，錢塘人，事先生二十三年，紹聖三年（一〇九六）卒于惠州，年三十四。」

東坡於紹聖四年（一〇九七）再謫儋耳，集中有七月十三日到儋耳詩，則居白鶴者祇五個月耳。元符三年（一一〇〇）大赦北還，其弟子由所作東坡墓誌云：「初徙廉，再徙永，已乃復朝奉郎提舉成都玉局觀，居從其便。」東m.hetubook.com.com坡渡海北歸，據其著作考之，並未再經惠州，遑論居白鶴作此詞。其行程：先至廉州，再取水路歷容、藤、至梧州，旋經廣州北行過嶺。

「柳陰直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番拂水，飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華舊客？長亭路，年去歲來，攀折柔條過千尺。閒尋舊蹤跡，又酒趁哀絃，燈映離席，梨花楡火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北，悽惻恨堆積。漸別浦瀠洄，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。記月榭攜手，雲橋聞笛，追思前事，似夢裏，淚暗滴。」

又和陶「時運詩」自序云：「丁丑二月二十四日，白鶴峯新居成。」東坡居白鶴當始於此時。丁丑爲紹聖四年（一〇九七），東坡年六十二矣。

細檢淮海詞及前人記載，少游贈妓之作，實不限於上述數詞。高齋詩話云：「少游在蔡州，與營妓婁婉字東玉者甚密，贈之以詞云：小樓連苑橫空，又云：玉佩丁東別後者是也。」此詞調寄水龍吟，文繁不具引。

徽宗是位藝術家，書畫音樂，均造詣卓絕，千古垂名。墨莊漫錄云：「政和間，汴都不康之盛，而李師師崔念月二妓，名著一時。」宣和遺事云：「宣和五年（二二三）七月，道君（徽宗）宿李師師家，臨別約再會，乃解龍鳳紋綃直繫爲信。」師師因和徽宗的關係，艷名尤噪。傾倒她的文人，不只秦少游一人而已。詞人張子野且創新調爲師師製一詞，名師師令，詞云：「香鈿寶珥，拂菱花如水，學妝皆道稱時宜，粉色有天然春意。蜀錦衣裳勝未起，縱亂霞垂地，都城池苑誇桃李。問東風何似，不須囘扇障清歌，唇一點小於朱蕊，正值殘英和月墜，寄此情千里。」

「東坡在惠州，與朝雲閒坐。時靑女初至，落木蕭蕭，凄然有傷秋之意。命朝雲把大白，唱花褪殘紅。朝雲歌將轉，淚滿衣襟，公詰其故。答曰：奴所不能歌是柳絲抽又少，天涯何處無芳草也。公大笑曰：吾方悲秋，汝又傷春矣。逐罷。後朝雲死，公不復聽此詞。」花褪殘紅，東坡所作蝶戀花詞也。

惠州溫女之事，既非事實，然另有說，謂此詞作於黃州，山谷所云，前已引述。山谷爲蘇門弟子，其言必可信。然山谷沒有說此詞有什麼女性牽連，說有女性關係者爲南宋吳會的「能改齋漫錄」，其言曰：

迄元豐七年（一〇八四）四月，乃有量移汝州之命，東坡居黃約四年。他的生活是艱窘的。東坡八首自序云：「余在黃二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，於郡請故營地，使躬耕其中。」又上文潞公書云：「到黃州，無所用心，覃思易、論語，若有所得。」

「少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人。元祐癸酉（一〇九三）歲，少游納之，嘗爲天風吹月入闌干之詩，時朝華年十九也。」