倪匡少年時曾發願心，要把聊齋的故事取其神髓，全面現代化，重新寫過，只保留原來的題目。

書中共有三十四個故事。

這薄本騎馬釘式小冊子「玫瑰紅」出版於1962年5月30日，約A5大小，是當年所謂「三亳子小說」、「四亳子小說」的標準格式，作者倪裳，是倪匡的其中一個筆名，很罕見，應該只用於三數本文藝作品之上。

這書說是「文藝作品」，但根本就是「衛斯理故事」的前身：主角現是商人，但有情報工作背景，身手不俗；遇上了一個性格爽直剛烈的動人女子，她有一個大名鼎鼎的老頭父親；事情涉及第二次世界大戰的傳說寶藏；主角與該女子相愛，但在奪寶事情上又不能不相爭，於是掀起一幕幕攻防戰。「衛斯理故事」出現於1963年，而「玫瑰紅」則是寫於1962年。

四家規模龐大的飛機製造公司，聯合研究而成的「宇宙一號」飛機，舉行試飛。主任試飛機師是鐵漢洪森，因在路途中被四名大漢攔截，雖然洪森打倒他們，但未能及時趕到機場，所以「宇宙一號」由另一位飛機師試飛。

怎料，「宇宙一號」在試飛時突然震動，機身碎裂，在空中爆炸，變成了一個火球。

鐵漢洪森不知道飛機爆炸和早上遇襲的事件是否有關連，於是找心思機敏的舒秀蘭商量，他們兩人和善於製造精密儀器的安道叔叔，人稱「三頭六臂」，因為他們合作得像是一個三頭六臂的巨人一樣，和不同的犯罪份子作對。

今次，他們要揭破敵人的身份，及防止他們再次毀壞第二架「宇宙一號」的試飛。

倪匡的作品，常對中國政治抱著批判的角度，我們可從《倪匡傳奇》一書更了解他的觀感。

倪匡將他多年在內地的生活，在書中逐一描寫。他曾參加過一星期土地改革運動、治淮工程、打野豬、採人參等等，見聞極廣，部份經歷更成為他日後小說的一部份。例如，在《木炭》中只得「半張臉」的邊五，就是他曾見過一個被黑熊襲擊後倖存的人。

書中除了不少有趣的見聞外，亦有提到倪匡三次險死的經歷、兩次遇鬼的經過、以及各式各樣他在神州大地看不過眼的荒謬事情。此外，倪匡提到他在嚴寒時，因未有煤供應 ，又見河水已凍到底，所以拆去木橋生火。但他因曾得罪大隊黨委書記，於是小事化大，更得了「破壞交通」的罪名，屬反革命罪行之一。在鬥爭會後，他被隔離到一間小屋中，每兩週要交出數萬字的檢討書，而黨亦派人到上海調查他是否有反動背景。期間，只得一隻波斯貓陪伴倪匡，發展出一定程度的默契，亦是倪匡日後寫《老貓》的基礎。

最後，雖查不到任何反動背景，但大隊黨委書記仍決意要整治倪匡，倪匡得悉後，決定逃亡。

在倪匡心目中，自認用心去寫的，有《倪匡短篇》，每篇二千餘字，到最後幾十個字，才是精妙所在，五十二篇「極短篇」小說，盡顯倪匡深厚的文字功力，直叫書迷大呼過癮。

五十二篇的精采內容有：武俠小說人物關係、監獄故事、陰謀殺人故事、常見的男人與女人故事、想當年故事、「聊齋誌異」全盤現代化 、舊貨巷故事。

「仍是堅持一貫的看法，小說，不論是長是短，是方是圓，是硬是軟，是黑是白，最重要的，是叫人看得下去，覺得好看。」——倪匡

《人頭戀＋10》共有十一個故事，包括一個名為《人頭戀》的中篇故事及十個短篇。

《人頭戀＋10》被譽為是倪匡數十年寫作生涯中，唯一一本「硬科幻」短篇小說！極具珍藏價值！

《人頭戀＋10》，這個書名，堪稱古怪之極。但如果略作解釋，就再容易明白都沒有：〈人頭戀〉，是一個獨立的中篇，「＋10」，就是加上十個短篇，彙成為一本單行本，此所以名之為《人頭戀＋10》。這倒並不是作者在故作狡獪，而是事實如此。

『二十餘年的寫作生涯，絕少寫短篇小說，這次一氣呵成，採取這種「十分奇特的表現方式」，寫出一連串「以『自己』為主題」的故事。

倪匡說：「一貫的觀念，得到了徹底的發揮，自己很以此而高興。」』

《香港鬼故事第二集》於1988年11月由香港周刊出版社有限公司出版，共有二十七個故事。

《香港鬼故事》於1984年2月由香港出版社出版，是倪匡第一本鬼故事書，包括了二十一個故事。

書中大部份的鬼故事，倪匡都寫下前言，當中提到不少他對鬼魂的假設，可說是鬼魂科幻化的探討先軀。衛斯理故事中提到的理論，大多是從中發展的。

倪匡說：「我寫鬼故事，因為，我見過鬼。」這是名作家倪匡二十多年寫作生涯執一本鬼故事，內中不但有第一身的經歷，聽來的故事，也有豐富的想像力以及科幻性的分析。

鬼是恐怖的，也同時是可愛的，香港鬼故事是各類型現代鬼故事的精華，喜愛靈異故事的讀者切勿錯過！

《心變》以巴基斯坦為背景，這個國家具有濃厚的宗教色彩，很多禮節儀式都是匪夷所思的。

飛機師辛開林在巴基斯坦的一次混亂中，死裏逃生，並巧遇神秘人，答應替對方保管一個木箱，結果他一夜成巨富。

三十多年後，為了物歸原主，辛開林重返巴基斯坦，意外地尋回失落的自我，並解開種種疑團。

故事中的錫克教徒敬拜一個沉睡的「神」，千方百計企圖喚醒「他」，以求在宗教統治上有突破，故事的三個主人翁便穿插在這些情節中，帶出一個又一個的高潮。

《這就是鬼》於1991年11月由明窗出版社出版，共有十二個故事。

倪匡以簡潔的筆觸，描繪形形色色的鬼怪，而寫出十二篇出人意表的鬼故事。

◎2003年楊麟先生籌備拍攝《去大後方》紀錄片，南師對此事與抗日歷史的談話記錄。

◎內容除了南師個人的所見、所聞、所經歷外，頗有一些鮮為人知的人和事。

◎在輕鬆的回憶言談中，更不時流露出南式的幽默，令人莞薾。

被南師稱為「民族孝子」的楊麟先生籌備拍攝《去大後方》向南師請益，隨後即製成紀錄片，於電視台多次播放，2004年南師於《去大後方》紀錄片前言的談話一併附錄於後。

現今歷史以一九三七年七月七日，日本人攻擊蘆溝橋為抗戰開始，但事實上，近代日本侵略中國至少要從一八九四年甲午戰爭開始，而一九三一年九月十八日，日本進軍瀋陽，占據整個東三省的「九一八事變」，造成東北青年組織義勇軍對日作戰，或轉往南方圖謀反攻，也是抗日的開始。

經歷過抗日的人，都有自己的故事與經歷，南懷瑾先生因有機緣接觸到許多大歷史中的人和事，因此雖然僅只是回憶自己的所見所聞，卻能讓大家對那段期間的中國歷史增加一些不同角度的認識。譬如南先生在書中提到：

．中國這一百年當中，有三個半可憐人，半個可憐人是孫中山，三個可憐人，第一個是袁世凱，第二是蔣介石，第三是毛澤東。

．杜月笙批評蔣介石兩句話，很有道理，這話拿來批評別人也一樣。他說：「蔣委員長不行啊！民主沒有度量，獨裁沒有膽量」。

．能夠發揮抗戰精神的是三部小說：《三國演義》《精忠岳傳》《水滸傳》，一般人都是受這幾部小說的影響，並不是儒家的大道理。抗戰能夠打下來，全民是靠這幾部小說的思想精神所支持的。

．中國實際上不是北伐而統一，是用謀略成功的統一，是用五十萬銀大洋買過來半個中國。

．抗日聖戰一開始宣佈「地不分東西南北，人不分男女老幼，必須全民奮起，不惜犧牲焦土抗戰」，這句名言是怎麼寫出來的？

．第一個獲知日本要打美國珍珠港的是當時中國軍統局戴雨農？通知美國後，美國人聽了哈哈大笑？今天美國CIA的特務組織，是受中國戴雨農這方面工作的影響？

今年（2015）適逢抗戰勝利七十週年之際，特檢出南師談話紀錄印行，為歷史多留一筆見證。

黑社會組織對於社會治安和市民生活的影響，至深且巨。但是你對它究竟有多少認識呢？本書可以幫助你認識香港的黑社會。

有關香港黑社會的起源、演變、組織系統、活動方式以及他們使用的暗語、詩詞，港澳兩地每天發生的各種罪案與黑社會的關係，黑社會、黑人物與警察的恩恩怨怨，半個多世紀以來港澳黑社會組織的一些「大動作」，本書都有細緻、詳盡、真實、生動的記載和描述。

本書作者對港澳黑社會組識作過長期的調查，並常在黑社會組識的「叔父輩」人物中取得第一手資料，積累研究所得撰成此書，貢獻於社會，相信它對於每個生活在香港（澳門）的人士有所裨益。

明亡後，年過五十的張岱還歸龍山，以遺民自居，「繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……，曩昔紈褲生活的點滴追憶，召喚的終究是國破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識份子在歷史巨變下，以書寫對抗遺忘的自覺。

張岱是公認的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，性喜遊山玩水，深諳園林佈置之法；既懂音樂，又擅彈琴、製曲、品茗、戲曲；古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年，張岱的人生遭逢重大轉折。清兵入關後，他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏，悉數毀於戰火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山，務農為生，餘生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書》，書成後不久亡故。

個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的歷史洪流，還歸龍山是張岱的一個選擇、能自主畫下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書》，還是《陶庵夢憶》裡一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事，鑲框著家族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯——張岱一生的浮華與蒼涼，在夢與憶的交錯擺盪之間，隱隱浮現。人生，如夢如幻，而歷史的線性敘述則表現一種秩序的重整與規律的再現。如何透過回憶與書寫，紮實一個捉不回的夢？本書序文是這麼說的：「他生於、長於龍山山麓，中年歸返龍山，只為將心中瞭然之事理個清楚。……他理解到只要有人追憶，往事就不必如煙，於是他決心盡其所能一點一滴挽回對明朝的回憶。」

史景遷認為張岱不僅是史家，也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉折及過往追憶的同時，更深層探討張岱身為知識份子，是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書寫對抗遺忘，才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常；這一點，無疑反映了歷史與書寫的本質與關係。

一般人總是把馬可波羅視為一個旅行家，西方人如此，東方人也如此。實質上他是一個冒險家，不僅指行程具有冒險性質，而是指他的任務——奉教皇之命結好於蒙古帝國，共同對付夾在兩者之間的回教世界。

不過馬可波羅並未完成教皇所付與的任務，倒是他自己在天朝當官，作了一番政治冒險，成為第一個參與中國政治的西方人。

從成吉思汗到拔都，蒙古鐵騎幾次蹂躪歐洲，即所譯黃禍，又稱「上帝的鞭笞」。要等馬可波羅回到歐洲後，西方人才知道東方除武威之外還有輝煌無比的文化。

他的爸爸是日本警察，他的媽媽是泰雅公主，總督府是他倆的媒人……

貝克．道雷是泰雅族最大部落馬烈巴社的大公主，聰慧手巧，美麗賢淑，追求者絡繹不絕，但她卻除非雅烏依．諾幹誰都不嫁，因為這個泰雅男子和她理念相同，即使受盡嘲笑，也不肯出草殺人。

下山治平是英姿俊發，雄才大略的日本青年，日本時代初期派任來台擔任軍警，參與殖民事業征服強悍泰雅族的艱困任務。在他的故鄉，執著的初戀情人正癡等著他。

然而命運總不由人，當下山治平被任命為馬烈巴駐在所警部主任後，在總督府政略婚姻的命令下，貝克．道雷為拯救抗日的頭目父親和族人的性命，無可奈何地點頭答應與下山治平成婚。

不過，這樁原為政策推動的婚姻，卻在一次下山治平因傷住院下有了變化。因住院期間，貝克．道雷衣不解帶的關護，讓下山治平數度從死神的手掌中脫逃，每回從昏迷中甦醒，只見到貝克對他無微不至的照料，原本僅虛情假意的對待並計畫回日的下山治平，此時終於改變態度真心接納貝克，並決定與她長相廝守。

但和樂的家庭生活，因下山治平日本初戀情人勝又仲子的出現，而產生動搖。最後，下山治平終究帶著仲子和其所生子女返回日本；而堅持留在台灣的貝克．道雷和其幾位子女，則經歷了驚天動地的霧社事件，以及二次大戰日本戰敗投降的變局——這政治情勢的丕變，讓身分特殊的他們從此被視為「亡國奴」……究竟，在時代洪潮的流轉與擺弄中，他們的命運會被帶往何處？

本書是由身上留著日本與泰雅兩種血液的下山家族第二代下山一（林光明）自述、第三代下山操子（林香蘭）整理譯寫而成。書中描述著家族與時代的故事，讀者從中能看到異文化短兵相接的衝撞、國族認同的掙扎與困惑、有真情的互許與欺騙的心痛，還有天地人子叩問「我是誰」的永恆提問……

引錄原典，詳細評述李煜的生平、家世、重臣、思想、作品，有助清楚了解李煜的生平事跡與逸事。